第三十六章 偈子 (1 / 3)
        今天的所见所闻，给生在新时代、长在正统教育中的赵向宇带来很大的思想冲击。刚进而立之年，正渴望事业有所成功的他，尤其对申老板发财是源于前世之善业非常关心。行政机关，谈发财是不可能的，除非不要脸皮地吃拿卡要，强行向企业推销商品挣钱，或者违法开私采矿，但他还真做不出这样出格的事。事业成功，无非升官与发财，不能发财，升官也是成功的标志嘛！

        但如果真如法师所说，发财须有前世之善业，那么，以此类推，当官是不是也是如此呢？其中的道理何在？理科生最擅长的逻辑推理思维又开始发作了。

        小星星拜师完毕，赵向宇便向善慧法师请教：“法师慈悲，恕我冒昧，心中有些疑问想请教可以吗？”

        老法师垂目微笑道：“不敢当‘请教’二字，我们相互交流意见当然可以了。”

        “刚才法师曾提到，申老板今世的成功，是源于他过去世的施财之举。那么这个过去的‘因’，是如何成为今天的‘果’呢？是不是说，他就什么也不做，也会有这样的财富呢？那样的话，每个人的努力奋斗、辛勤工作，还有什么意义呢？”

        “这个问题问得好。”善慧法师听了赵向宇的问题后，不紧不慢地回答，“因，在佛教中，真正的称呼是‘业’，包括我们所有的心中所想、身体所作、口中所说，都形成‘业’。为什么又称为‘因’呢？因为我们常说嘛，‘事出有因’，这个因，是原因的意思。所有的事物的出现，都有一定的原因。因比业要好理解一些，就称为‘因’。”

        “至于‘果’呢，果实嘛，结果。好比一颗树，结了那么多的果，但它的起因，只是在地下埋了一颗果树的种子而已。这个种子，就是果树结出许多果实的‘因’。”

        赵向宇反驳道：“可有的种子还不出芽呢，何谈成树结果呢。”

        “这就是我要告诉你的东西。”善慧法师不紧不慢地道，“因果之中，还有一样东西存在，它就是‘缘’。”

        “什么是缘？就是我们平常所说的条件。因此，正确地讲，因果，其实是因、缘、果。因果只是我们习惯的叫法。或善或恶或者不善不恶的因，在一定的缘，或者说条件下，结出或善或恶的果。”

        “我靠！”赵向宇不自觉地说了句脏话，被宁清踢了一脚才意识到爆粗口了。不好意思中还是把自己吃惊的原因说了出来：

        “这不就是老人家在矛盾论中所讲的内因、外因的唯物辨证法吗？”他熟练地背出其主要内容：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”

        老法师略感意外地瞥了赵向宇一眼。

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