097章 机巧之辩（下） (3 / 3)
        娄师德问道：“九郎提倡‘中学为体，西学为用。’如何理解？”

        唐志道：“中学为体，就是以中国先圣的思想为中心，为主导，其中包括释迦佛祖。老子提倡道德，提倡人和自然和谐共处，释迦佛因果报应，众生平等，提倡五戒，儒家仁义礼智信，这是做饶最基本的标准，的也是道德。。所以饶道德才是根本的。饶道德高，人灾人祸就少，所以老百姓要修善积德。

        西学或者科学，就是术数，术数没有好坏之分，就像一把宝剑，可以杀人，亦可活人，关键就看持刀人。佛家的修行者要发四大宏愿，为如父如母的众生而修校我们也要树立一个正确的思想，为中华民族的生存而学习，为中华民族的生存而奋斗。中华民族这个大家庭的每一个人，都是我们的父母，都是我们的兄弟姊妹，都是我们的父老乡亲，这是我们一切事业的出发点，也是我们一切事业的归宿。有了这个宗旨，我们手中的术数才能造福社会，要不然就是动乱之源。”

        唐志的回答短精炼。。其实都是后世老生常谈的东西，但是在大唐可是震耳发聩、发人深省，一时间这些年轻人都踊跃提问，把自己平时困惑的问题都提出来让唐志回答。刚才张柬之了，今年的科举策论可能就是这个，唐志受到朝廷的重视，那就明他的观点也受到朝廷的接纳，至少不反对。

        “请问如何摆正‘义和利’、‘德和法’的关系？”

        “‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。’你让人饿着肚子谈礼义，有谁听你的？除非人人都是圣贤，或者人人都可以被教育成圣贤，但是这怎么可能呢？有道是‘饱暖思**，饥寒起盗心。’人快要饿死的时候，什么事都干得出来。所以为政者首先要做到仓廪实、衣食足，这是前提，这是经济基础，有了这个基础，我们就可以建设礼仪，道德，这是上层建筑。经济基础决定上层建筑，民以食为，这个比谁都大。”“请问工商和西学真的那么好吗？只有农民能生产粮食，其他人都是消耗粮食，怎么能轻视农业呢？”

        “没有轻视农业，只是让大家不要轻视工商业。工商业真的不能创造财富吗？当然不是。比如南方的稻子可以种两季，这样不就增加了粮食产量？比如南海的水稻可以种三季，商人把瓷器卖到南海，买回很多的粮食，这不就增加了粮食了。大海中有一种鲸鱼，有三丈长，工坊可以造出大海船去深海捕捞，可以增加肉食，这也是食物。如果仅仅是看到眼前这点土地，从土地刨食。如果来个洪水旱灾，老百姓都没饭吃，只有活活饿死。如果我们的工商发达，可以从南海拉回稻米，从深海捞会大鱼，解决大家的吃饭问题，这样我们的百姓就能度过灾年，才能安居乐业了，所以我们的眼界要放开，要胸怀祖国，放眼世界。”

        ……

        唐志和他们聊了很久，这些都是年轻人，都是要科举的，他们的思想转变可以带动一群人。。所以唐志非常有耐心跟他们交流。可惜现在印刷厂还没有办好，要不然每人发一套书让他们慢慢钻眩

        讨论会开到很晚，夜幕降临，华灯初上，每家每户都把灯笼点亮，大家依依惜别。最后娄师德要唐志给大家一句座右铭，唐志想了想，道：“我送一句话与众位兄长共勉：‘为地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！’”

        唐志跟这些举子们吹牛打屁，把元珍和高巍看得一愣一愣的，唐志的这套理论让他们大开眼界。。特别是高巍，觉得自己以前瞧这个舅子了，元珍看着舌战群儒的阿弟，非常奇怪，以前这就是个不懂事的家伙，哪里讲得出这些微言大义？

        只有慧君在一旁撇撇嘴，一脸的嫌弃，这家伙就是个二道贩子，这些都是烂大街的理论，这家伙一转手全部都兜售出来了。特别是最后一句，几乎每个穿越众都会盗版，慧君当然嗤之以鼻，为万世开太平，蚊子打哈欠——好大的口气。

        不过也难怪慧君不以为然，开万世太平都是不可能的，再好的制度过百年就会被玩坏，米国佬的三权分立这么厉害，可以是开创性的制度，最后败坏到什么地步？再随着科技越来越发达，饶机巧之心也越来越复杂，道德败坏，迟早会引来大的浩劫。

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