097章 机巧之辩（下） (2 / 3)
        “某甲愚钝，没有开窍。”

        “也就是你只是人云亦云，拾人牙慧了？”

        “是。”

        唐志正色道：“你既然没有摸到道，又对术数不屑一顾，请问将来你为政一方。如何造福一方？做官仅仅是不贪不占，不欺压百姓，这还远远不够，还必须将为民造福，疾民众之所苦，解民众之所难，让老百姓都过上好日子，这才是父母官的本分。农林牧副渔全面发展需要农学，兴修水利需要工程学，打造农器具需要工学，让你辖区内的粮食蔬菜水果卖个好价钱需要商学，你要样样精通，让你的子民发家致富，这样才能受到民众的爱戴，这才是合格的父母官。让民众吃饱饭比你的那些道德文章强一百倍。”

        大家没想到唐志竟然出这样一番高论，娄师德问：“为民一方不是教化第一吗？行仁义不就能等到百姓的拥护吗？”

        “地方上发生饥荒。。你圣贤书能解决问题，还是粮食能解决问题？朝廷赈灾是送粮食去还是送圣贤书去？”

        娄师德恭敬道：“子受教。”

        唐志走到猛将兄面前一拱手，猛将答道：“某甲张柬之，字孟将，襄州襄阳人。”

        张柬之？又一条大鱼，这家伙后来乘着武则生病，发动神龙政变，拥立唐中宗李显复位，复辟唐朝，确实是一位猛将。

        “猛将兄，刚才你自己很迷茫，不知取舍，其实没有是因为摆正自己的位子。圣人之学好不好呢？当然好。圣人之学应不应当发扬呢？当然应当。那我们在生活中如何摆正道与术的关系呢？道因术而显。。术以道而成。老子、释迦佛都是证道者、悟道者，他把自己证悟的东西讲出来，让有缘人去修行，这是修道者。

        但不是每个人都可以修道、证道的，我们都是凡夫俗子，我们做不到‘无为’，所以也就做不到‘无不为’，所以我们只能老老实实从术入手，认认真真，实事求是地一步步去检验、实践，这才是我们应该有的学习方式和工作方式，不能希望自己一夜悟道，百窍全开，万法归一。圣贤书只是一盏指路明灯，照耀我们前行，让我们不为眼前眼花缭乱的时事万象所迷惑，并不是每个人都能成为指路明灯。

        我们专心工作，供养修道者专心修道，让佛家、道家的法脉不要中断，这叫各安其份。将来我们修道机缘成熟了，我们再去出家，别人来供养我们，这样就摆正了两者的关系。要不然僧不僧，俗不俗，道不道，术不术，不上不下，不伦不类，文不能安邦，武不能定国，那就成了一个废物。”张柬之豁然大悟，恭敬礼拜曰：“子受教。只是为什么老子要推崇国寡民的生活呢？”

        唐志道：“他是给修行人的。上古时期饶道德水平很高，福报也很大，食物充沛，大家都没有什么欲望，也就没有纷争，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。’后来饶道德败坏，灾人祸也多了，食物稀少，欲望增加，是非纷起，战争不断。只是人类回不去上古时代了，这个时候怎么办？修道者可以远离人群修行，我们这些凡夫俗子就要学习这些奇技淫巧，抵御外侮，富国强兵，要不然突厥人拿着刀剑杀过来，我们用什么抵挡？用灵盖吗？”

        张柬之赞叹道：“听君一席话，胜读十年书。以前听九郎开办学校，我们都嗤之以鼻，现在看来我们才是井底青蛙啊！将来我倘有请益的时候，请九郎一定不吝赐教。”

        “好，好，我们互相学习。”

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