死亡情结——解读艾略特的《荒原》 (1 / 4)
        作者：托马斯·艾略特ThasStearns"T.S."Eliot

        毕业院校：哈佛大学

        主要成就：诺贝尔文学奖

        代表作品：《四个四重奏》

        《荒原》，这是20年代里程碑式的作品，也展示了他对20世纪困境的关注。它的成就应归功于艾略特的ｌｉａｎｇ师兼益友埃兹拉·庞德的热ｑｉｎｇ帮助。他建议艾略特修改原稿，删去一些阐述ｘｉｎｇ的材料，砍掉七十二行韵体对白，删除一些冗言赘言和俗丽的诗歌措词。结果它成了一首无与伦比的实验ｘｉｎｇ诗作，语言质朴无华，想象超凡不俗，它形成了文学史上的一次革命。艾略特在诗中所表现的技巧和远见，在某种程度上将对当代人和后代产生深远的影响。

        在《荒原》中，他试验了一种他认为是詹姆斯·乔伊斯发现的技巧：神话运用。1922年评论《尤利西斯》时，艾略特将这种运用神话的方法解释为提供“一种现实与历史之间永恒的比照”。在收入1919年诗集《诗》的《笔直的斯威尼》和《ｙｅ莺中的斯威尼》两首诗里，艾略特也曾试验过这种方法。在《荒原》中，他是最后一次运用神话的手法。

        他围绕ｓｉ　ｗａｎｇ与再生的神话构SI作品，相信这种神话是世界上所有主要宗教的原型。艾略特这种观念来源于两本人类学著作，杰西·韦斯顿女士的《从祭仪到神话》（1920年）和詹姆斯·弗雷泽爵士的《金枝》启发他在诗中描绘了一个神话的ｇｕｏ度，那里一个受伤（或ｓｉ　ｗａｎｇ）的ｇｕｏ王在等待着有人来拯救他，并使他的土地恢复丰饶。诗中借助荒漠、水、丰饶和再生等的象征，艾略特创造了在他看来既属于现代、也属于任何时代的图景。

        《荒原》主要反映了第一次世界大ＺＨＡＮ后西方普遍悲观失望的ｑｉｎｇ绪和ｊｉｎｇ神的贫困以及宗教信仰的淡薄而导致西方文明的衰微。诗人笔下的“荒原”满目荒凉：土地龟裂，石块发红，树木枯萎，而荒原人ｊｉｎｇ神恍惚，死气沉沉。上帝上人、人与人之间失去了爱的联系。

        他们相互隔膜，难以交ｌｉｕSI想感ｑｉｎｇ，虽然不乏动物式的ｘｉｎｇ爱。他们ｃｈｕ于外部世界荒芜、ｎｅｉ心世界空虚的荒废境地。“荒原”的荒是水荒，然而只听雷声响，不见雨下来，更增添了人们ｎｅｉ心的焦急。雨水成了荒原的第一需求，诗人通过雷声暗示了只有ｊｉｎｇ神甘露（皈依宗教，信仰上帝）才能使荒原人得救。

        诗人利用神话传说，作为对现实生活观照，在《荒原》里没有完整的叙述，而是通过迂回曲折的隐喻，影射西方现代文明的ｚｈｕｉ落和ｊｉｎｇ神生活的枯竭，这就增加了对这些典故不太ｓｈｕ悉的读者的解读困难，也是诗人自己承认的晦涩。当然利用神话建立人类不分时间空间的宇宙意识，随意地对现代荒原上的人物和ｑｉｎｇ景作各种比较的对照，这种手法并非T.S.艾略特ｄｕ具，詹姆斯·乔伊斯和叶芝等现代派作家也是这样创作的。利用神话激发创作想像是现代作家常有的事。

        追逐ｓｉ　ｗａｎｇ的荒原人

        ——论《荒原》的ｓｉ　ｗａｎｇｑｉｎｇ结

        我想没有人比荒原人更热烈地期待着ｓｉ　ｗａｎｇ吧，这是我们从《荒原》一诗的前言中便可看出的。“古米的西比儿说‘我要死’”，痛恨着没有青春与健康的永生，如同追逐ｓｉ　ｗａｎｇ的荒原人。

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