第二百零四章 梦中说梦两重虚 (3 / 4)
        慕怡衣不禁有些迷茫。

        是何意？

        “卓凡醒了啊。”慕君衣睡眼朦胧地站起身，抱起卓凡，往门外走起，“走。舅舅带你去小解。”

        而慕怡衣仍怔怔地坐在床上，若有所思。

        佛前世因后世果。前世如若不相欠，今生又怎会相见。那么，这一辈子里，身边人的出现，都不会是偶然，而是命中注定会与之相遇，不管是敌人仇人，还是友人情人。

        如果自己也有前世，那关于前世的记忆，是一点也没有了。应该是在过奈何桥时喝了孟婆忘忧汤了吧。

        ----那是一种喝了可以忘记烦恼记忆、爱恨情仇的茶汤，彻地忘记前世的一切记忆，可以安心转世。

        那些爱过的人，那些无法放下的事，那些滚滚红尘中数不清的悲欢离合都只会随着“孟婆汤”的缓缓入喉，永远凝固于走在奈何桥上那欲言又止、充盈泪水的黯然回眸间，化做缥缈云烟，淡然散去。

        是一世匆匆的悔恨？是阴阳永隔的遗憾？还是挥刀斩袖的决别？……都已然不再了。这样也好，不管自己的前世是什么，一株草，一颗果，一条鱼......总之今生生而为人，就要惜缘。因为在饮过这孟婆汤后，一切都已淡然。

        自己看过《金刚经》，记得里面曾云：“凡相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

        那么，“须知诸相皆非相”，梦里禅诗的这第一句，就阐明了金刚经的要义，破四相。即人相、我相、众生相、寿者相。

        “若住无余却有余”又是何意？

        慕怡衣揉了揉茫茫然的脑袋。记得一般的佛理小乘的最高境界是“有余依涅槃”，证道的极果是罗汉果位。大乘的最高境界是“无余依涅槃”，最终可以成就佛果。但在究竟法看来是“无有涅槃佛，亦无佛涅槃”。一切的佛都在六道度脱众生，所谓涅槃即非涅槃，是名涅槃。所以执着于无余依涅槃，本身就是有余了，根本不是佛境界。

        “言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”这句诗是不是指，在和别人说话的时候，说着说着不知道自己在说什么了，愣在那里了。在睡觉的时候做梦，梦到自己去睡觉，在梦里的睡觉又做了个梦，梦到自己醒了，然后和别人说梦里的事情，其实本身还在梦里。如此说来，两层都是不真实的。

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