第三十九章 光启 (1 / 3)
        杨渊所说的这些名称，均来自于刊行于天启三年的《职方外纪》之中，其作者艾儒略是早期来华的耶稣会教士，值得一提的是在这本著作中，对明王朝的称呼就是中国。

        “崇祯三年，按照贵教的纪元是多少年？”

        杨渊想了一下，发现按照自己的历史知识无法判断出来现在到底是公元哪一年。

        “1630年。”

        方德望很紧张地看着杨渊。

        杨渊很满意地点了点头。他之所以问这个，就是想让这个传教士闭嘴。

        杨渊虽然记不清大明王朝在哪一年寿终正寝，但有些知识还是记得非常清楚，利玛窦以及利玛窦所属的耶稣会，他们都是“反宗教改革”的产物。

        以扬·胡斯、马丁·路德以及加尔文为首的宗教改革运动方兴未艾，直接冲击了罗马天主教对西欧的统治，因为这场宗教战争。在亚勒马尼亚也就是日耳曼尼亚，神圣罗马帝国境内爆发了惨烈的战争。

        欧洲各国几乎全部参战，信仰、钢铁和火药碰撞在一起，鲜血浇灌着欧罗巴，赞颂着恐虐与马尔斯的无上威能。

        这场战争永远的改变了欧洲的模样，甚至为日后的世界大战埋下了伏笔。

        其中涉及到的某些神学上的问题不仅仅在欧洲掀起了波澜，甚至动摇了耶稣会在中国的分支。

        杨渊相信，方德望和耶稣会至少现在不愿意面对这些问题，而自己也不会现在就提出来。

        “你是法兰西人吗？”杨渊看着方德望：“我以为耶稣会之中大部分都是意大利人或者西班牙人。”

        “并不是这样的，耶稣会内各国之人都有，便好似当年孔圣人虽然是鲁国人，但门下各国的弟子都有的。”

        方德望很坚定的说道。

        杨渊对他这套话术没什么兴趣，耶稣会自比西儒，什么东西都往儒家身上套，耶稣类似孔圣人，十二门徒就是仲尼旗下七十二弟子的微缩版本。

        杨渊看不上的这套话术却对儒生们颇有杀伤力，杨渊就知道东林党就非常欣赏这些耶稣会教士。

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