天使的分类以及由来 (2 / 3)
        炽使无形物体，以其振动创造生命。若是必须现于人前时，是以六翼四首之姿现。犹太教和**形容其有六翼，手持刻有sanctus赞美词的火焰短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚曾描述在神的御座前目击炽使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣。其上有撒拉拂待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞校彼此称呼：”圣哉，圣哉，圣哉，万军之**，他的容光充满全地“。因呼喊这的声音，门槛的根基振动，圣充满了烟云。”因而留下了六翼之姿态的传。炽使一睁眼，就会发出如狮吼声。并发出红色电光划过长空，形如长蛇。顾其形象成为时常在猪的御座旁飞翔并一直唱着赞美词的使。

        古代人早创作中将其表现成如有孔雀般羽毛于的灵体。炽使希伯来语是“治愈者”和“至高者”二者的合成字，因此蛇或龙自古代即是医学的代表

        智使：cherbim

        智使是伊甸园的守护者。

        在犹太教和**中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智使是圣经中第一个出场的使，在上位阶段中将其列为第二高之使。智使可能是取材自巴比伦的传，或者远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传。

        关于智使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在**成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各各话的的形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智时降临，可是待使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座使；约翰在《启示录》中写下目击智使的经过，可是起描述倒近似炽使。在希伯来传较早的版本中又云：“智使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此，谓神的战车由四脸使所驱驰，前有人脸，后有鹰面，左为狮貌，右赋牛颜。智时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出和火的振动；智使发出的则是支持和智慧的振动。

        在许多巴洛克式的建筑中，刻有球形的多翼使，是中世纪以来为智使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被**认定为智使人型的样子。

        座使：ofanim

        在旧约经典《以西结书》中有对座使极详尽的描述。炽使及智使在正式的使系统中应该是处于最内环的使，是无实体的存在，根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽，智使维持其纯灵的存在体的话，位于第三或第四的座使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有的希伯来饶祖先升后，聚化为座使。次自未为**所采纳。不过座时的支配者，或云人前的具像化，即是大使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接出，包括炽使，智使，座使在很多地方都有混淆。而以《西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后神学者当其为智使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座使的描述，只能是智使和座使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆，将智使定为“神的宝座”，而座使乃“神的战车”，亦即神的座驾。

        座使是有着百眼，水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮着地四轮是一个样式，形状和做法，好象轮中轮。四个轮轴周围满有眼睛，活物行走，轮也跟着行走。活物从地上升，轮也都上升。灵往哪里去，活物就往哪里去。因为活物的灵在轮郑”其中灵指神，活物是智使。

        中三级--子的阶段

        主使：dominions

        主使，英语影统治”“领导”的意思，别名有阁之称，“神学总论”谓其职务为“管理使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶使的支配者，如记忆使然德基尔等。

        力使：virtues

        力使是给予人勇气的使，努力不懈的为人排除一些阻碍。另外力使对于一些然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人做心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识全部串联起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力使的力量。力使也随时知道人们需要什么。

        能使：poers

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