第五百八十七章、新颖昵称（33） (2 / 3)
        （一）玄学之美

        玄学是魏晋时期以老庄思想为架的一种哲学思潮，它依据的经典《老》、《庄》、《易》，称之为“三玄”。

        《老》、《庄》、哲理玄妙深远，特别是《老子》简约淡泊，《庄子》放达宏绰，最便于作为谈资发挥名理玄旨。

        而《周易》虽儒家典籍，但其中握阴阳之变、阐大化流衍的大智慧，亦是玄学阐发天人之际玄旨妙理的根据，“玄学”就是“玄远之学”。

        有三层涵义：一、玄理、玄论、玄言，即不讲具体的道理，而讲抽象的本体学说；二、玄妙、玄化，即突破感性具象的限制，追寻更高的理解；三、玄静、玄旷，即追求精神、人格上的玄远。

        为什么黄易在新世纪来临前的武侠创作中，将玄学而非其它中国传统哲学如儒学、佛学引入作品，并且受到巨大欢迎？这有三方面原因。

        从主观上讲，黄易本身曾是大学教授，钻研玄学多年，对玄学有深刻的认识和了解，他自然易于将玄学得心应手地运用；客观上讲，玄学思潮是中国传统哲学中最富活力，最有反叛和开拓性的一派。

        它独特的宇宙本体论、认识论和个人生命观、成败观，较之不讲终级关怀的儒学和重视轮回的佛学更对现代人的口味，更具现实价值。

        第三个原因，也是最重要的，玄学有其特异的美。

        正如郭象的《庄子序》所说：“其言宏绰，其旨玄妙，至至之道，融微旨雅。泰欠遣放，放而不敖。”

        “有”、“无”问题是玄学内部最常辩论的话题。

        我们暂不参与有、无究竟是什么的大辩论，而试着通过《老子注》、《周易略例》来感受王弼精微的思索、敏锐的直观和辽阔的想象。

        “…已不复拘拘于宇宙运行之外用，进而论天地之本体，汉代富天道于物理，魏晋黜天道以究本体，以寡御众，而归于玄极。”（《周易略例、明彖章》）

        在富有穿透性的文字之间，我们能感受理性轰然雷击般的震憾和内心涌起的愉悦，这是一种不可主说的美，玄学的哲学内容已超越了枯燥的理论，触及人类内在的生命力与心灵深处。

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