第四百八十六章、狂士登顶（40） (4 / 5)
        当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。

        “君子忧道不忧贫。”“君子谋道不谋食。”（论语、卫灵公）“君子之爱人也以德。”（礼记、檀弓）

        王廷相：“君子仕必受禄，是为利禄动乎？曰：非然也，仕以行义。圣贤之学，将以济物也。仕而受禄，义也。”（慎言、君子篇）均乃其例。

        君子又为与小人相反词。“君子喻于义，小人喻于利。”（论语、里仁）

        “君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（论语、颜渊）

        “君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公）

        凡此对照之说法甚多，举不胜举，然君子与小人之大有别，亦可以概见。

        国际君友会认为君子着重在德性之真，与绅士不同，且有其一定之人格内涵，又非一般泛称之知识分子所能企合，因而，君子仍指在人格上品性上较完美之人，社会上也的确需要这种人。

        当今之世仍不乏君子，也幸好仍有君子，社会乃能安和，人性乃能趋善，正义公理乃能存在。

        想一言以蔽君子，则光明磊落庶乎近之。

        何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。

        孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。

        如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。

        “君子”是孔子的理想化的人格。

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