第四百零三章、老孟折戟（10） (1 / 3)
        实际上这同样是一种思维偏执，比如说，孩子们幼年时期，总是见到什么都要刨根问底、问个究竟，到长大时通常就不再那么喜欢问为什么了。

        而喜欢研究哲学问题的人们则不然，不仅仅年幼时期求知欲旺盛，而且成年之后更加变本加厉了。

        这里必须提到人们老生常谈的所谓“三观”——世界观、人生观、价值观；概念与定义就不说了，我们下面都尽可能用白话来聊聊这些极易令人头晕目眩的事情。

        世界观其实就是一个人具体是怎么看待世界的，伟人与普通人的看法绝对不一样，甚至是大相径庭。

        ***年轻时，就能当众铿锵有力地道出“为中华之崛起而读书”，这样伟大的理想。

        而李铁如心里的志向，不过是能与他人一样，自食其力就很满足了；这差距，绝对是判若云泥。

        这里的所谓理想，我们明显可以看得出，已经是涵盖了一个人的三观。

        所谓人生观，自然是一个人怎么看待生活的，主要是怎么看待自己的生活的；这个比起世界观而言，相对略具体而微一些。价值观则要综合一些，比如世界观是比较大而化之，人生观则具体内化，价值观则深入地渗透于方方面面。

        随便用儒家的一句“口号”来举例——“穷则独善其身、达则兼济天下”。

        思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身“是作为中国文化精髓的“儒道互补“的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

        “穷则独善其身，达则兼济天下”，引自孟子的《孟子》，原来说的是“穷则独善其身，达则兼善天下”。

        后人改“兼善”为“兼济”，且不失孟子原义。

        就是说，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。

        穷，多指身处逆境，穷困潦倒，人生不得志。

        善其身，即为使其身善，也就是使自己在道德修养方面更高尚，所谓修身养性，如此而已。

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