第四百零二章、老孟折戟（9） (1 / 3)
        通常我们所说的问题其实可以分为“问题”和“难题”两类。

        所谓“问题”在一般情况下是可以得到解决的，这样的问题有答案而且大多只有一个答案，例如1＋1＝2之类。

        难题就不同了。

        我们所说的“难题”一般是没有答案的，准确地说是没有唯一的答案，只能有各式各样不同的解答方式，由于这些解答方式没有一个可以最终解决问题，因而都是“平等的”或等值的。

        如果我们细心地想一想就一定会发现，人世间的事情实际上是难题多于问题的。

        哲学问题不仅是难题，而且是难题中的难题。

        从理论上讲，哲学所探讨的对象不是经验的对象而是超验的对象，例如宇宙万物的本原、存在、实体或本体，包括人在内所有存在物的来源和归宿等等。

        当然，哲学也有比较具体和现实的问题，例如认识论、伦理学、历史哲学、社会政治哲学的问题，不过由于这些问题都属于最基本的问题，而越是基本的问题就越不简单，所以同样没有确定的答案。

        举个不恰当的例子，我们都知道1+1=2，但是要想说清楚为什么1+1=2，并不简单。

        另一方面，从实际情况看，尽管2000多年来，哲学家们费尽千辛万苦企图使哲学成为科学乃至科学之科学，竭尽其所能来证明哲学是科学，但是他们的愿望无一不是落了空，哲学家们在所有的哲学问题上都是争论不休，从来就没有达到过一种科学知识应该具备的普遍必然性。

        于是，批评哲学的人就有了一件十分有效的武器，而维护哲学的人则多了一块治不好除不掉的心病。

        实际上，无论是批评哲学的人还是维护哲学的人，都误解了哲学的本性。

        我们以为，哲学不是科学，因而不能用衡量科学的标准来衡量哲学。

        更重要的是，哲学不是科学并不是哲学的耻辱，恰恰相反，倒是哲学优越于科学之处。

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