第二百七十三章、新的棋社（7） (1 / 3)
        到了现代社会，随着科学技术的进一步发展，人们对于事实关系和价值关系的认识越来越趋于系统化、精确化和客观化，宗教所表现出的零散性、模糊性、虚幻性和反逻辑性与科学的系统性、精确性和现实性和逻辑性形成越来越鲜明的对比，形成了越来越巨大的矛盾与冲突。

        此时的宗教信条已经不能作为人们确定其人生信仰的理论依据，无法适应人的精神需要，否则将会产生越来越巨大的社会危害。

        总之，在人类的早期宗教孕育和哺育着科学的发展，是科学的母亲。

        到了现代社会，宗教在一定程度上成了科学的对立力量，又反过来阻碍着科学的发展。

        实际上李铁如认为，世界上所有的民主自由，莫过于每个人的思想。

        而当前人类社会，依然处在一个并没有发现真正颠扑不破的真理的阶段；那么，人们如何认识世间万事万物，只不过有道德范畴的评价。

        比如说，任何人也没有权利**藐视他人生存权利进而希望毁灭一切；其余的，在不侵犯他人的基础上，人们怎么认识、如何思考，那都是人们各自天经地义的权利；他人没必要也没有权利干涉。

        李铁如认为，这才是最大的自由。

        所以，后来他与李亚峰争吵打桥牌的事情，就不再倾尽全力；不再幻想什么，二人同心、其利断金了。

        修身、齐家、治国、平天下，是儒家思想传统中知识分子谨守的信条。

        以自我完善为基础，通过治理家庭，最终到平定天下，可以说是数千年来知识分子的最高理想。

        然而成功的时候少，失望的时候多，于是孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下“。

        这积极而达观的态度弥补无法完善的孤高理想，成为千年来儒家的信条。

        穷达是身外事，只有道义是根本的，如孔子所说:“用之则行，舍之则藏“。

        进可攻，退可守，明哲保身，进退自如；当穷困不得志时，以独善其身的清高安抚失落的心，飞黄腾达时，又以兼善天下的豪情警戒自己。

        如孟子夸赞孔子“可以仕则仕，可以止则止“，孟子这番话可以说是儒家发挥最极致的理想主义。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》