第一百八十四章、棋社趣事（16） (2 / 4)
        “故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。

        天地能够化生万物，成就万物，就在於“无”。

        因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。

        一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。

        这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。

        我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。

        苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入於众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”

        所谓“入於众有而常无”就是说不滞於物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥於道，不会永远处於“无”，因为永远处於“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。

        因此本章第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什麼，他只是说我的道是不可道、不可名的。

        然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。

        最后第四句则是作一总结。两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属於“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。

        从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。

        只是我们能体会到道的奥妙幽远，也就是进入了众妙之门，即进入了一无边广大的天地。

        上面一番解读只是顺势而为。

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