第一百八十四章、棋社趣事（16） (1 / 4)
        翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。

        在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。

        老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

        那麼这不可道不可名的常道是什麼呢？

        在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。

        即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执著於“道”这个名称。

        既然老子没有告诉我们道是什麼，那麼《道德经》五千言都说了些什麼呢？

        其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。

        老子虽然没有向我们解释“道”是什麼，但是却接著提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。

        首先，老子把我们注意力引到了天地万物。

        他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有什麼东西去推动，天地是自然而然地形成的。

        天地虽然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这就是“有，名万物之母”。

        “有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。

        因此天地的“无”并不是什麼都没有，什麼都没有就永远是虚无，也不会生出万物。

        正因为天地的“无”才有了“有”。

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