第一千一百零九章、决一雌雄（12） (2 / 4)
        《大学》给出的方式是：格物、致知、诚意、正心。

        “格物”要求“即物穷理”，在具体行为中增长见识；“致知”是在实际行动中探明本心，求得真知；“诚意”是在推致事物之理的基础上诚实意念；“正心”是去除各种“未安”的情绪，保持心灵的宁静。

        修“身”落脚于修“心”，由此提高品德修养，整齐家族家庭，实行仁政德治，最终求得天下太平。

        “修身齐家治国平天下”可以视为对“大学之道”的概括，它也是儒家学说的精髓所在。

        儒家“修齐治平”之道也是自尧舜以来古圣先贤智慧的凝练与总结。

        因此它才能够在历代士人的心中深深扎根。

        无数的志士仁人都胸怀天下，心系苍生，他们有崇高的价值信念和高尚的理想追求，如北宋儒学家张载的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

        历史上，不少人把《大学》看成中国的“圣经”，显示出“修身齐家治国平天下”在儒家思想体系中的核心地位。

        儒学教人“成人”，具备人的社会性内涵；更教人成为“君子”，成为社会管理人才。

        “君子”一词本义是为政者和贵族男子的统称，引申义则是道德上的高尚。

        孔子说“君子之德风”，既然责任大，就该要求高；既然是尊贵的人，就应是高尚的人。

        “大学之道”强调人的全面成长，培养“大人”“君子”。

        近代以来，中国落后挨打，中国人的文化自信严重受挫，在反思传统时出现了很大偏差。

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