第一千一百零八章、决一雌雄（11） (2 / 4)
        水能载舟，也能覆舟。

        不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。

        所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇“。

        德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。

        把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未“的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教“(《论语-子路》)、“有恒产者有恒心“(《孟子-膝文公上》)等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。

        正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。

        而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。

        对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书-秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。

        相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。

        所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”

        当政治国的人必须要有识别人才的本领。

        与“德本财末”密切相关的另一对范畴便是“利“与“义”的问题。

        为了阐述“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少;生产的人勤奋，消费的人节省。

        这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。

        值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”

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