第一千一百零五章、决一雌雄（8） (4 / 4)
        一个普通职员，会因为手中的一点权利，在接受“当事者”一次宴请或几条香烟的贿赂或几句廉价的恭维中，视为人生的“成功”而沾沾自喜。

        一位鄙视权利和金钱的学者，也许会为一篇学术论文的署名而犹豫不觉。

        一位权倾一方的执政者，因为没能实现心目中更为远大的“目标”而郁郁寡欢。

        一位“富可敌县”的商人，为早一天完成“富可敌国”的理想而疲于奔命。

        所有这些，几乎涵盖了人们生活的全部现象。

        他们是存在的，根据“存在既合理”的观点，他们也是合理的。

        的确如此，人类对名利的欲望和追求是与生俱来的，是一种天性，是人类的特征。

        人类还有另外一个特征，那就是虚伪。

        人们最为善长把各种虚伪，隐藏在人类独有的浪漫之中，在多数情况下，人们习惯于把这种浪漫称之为“理想”。

        例如：人们对“名利”（物资和精神）的追求行为，构成了人类活动的基础和社会前进的动力。

        这应该是不争的事实，否则就很难解释私有制经济，占世界经济主导地位的现象；也很难解释，中国以前被各种“理想”包裹着的社会状态，为什么要进行目前的“改革”。

        但是，这丝毫不影响人类建立以鄙视“名利”为主流的文化和思想，使这种文化和思想几乎演变成了一种“理想”。

        之所以称之为“理想”，就是因为它始终没有成为现实，始终是人们的想象，始终是与现实有着很大距离的愿望。

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