第三章 义利之辨（下） (3 / 3)
        “不能，没有银钱哪能卖到鸡啊、鸭啊、和羊啊。”丁睿想了想答道。

        “对了，夫子过于看重利的危害，所以说不言利，其实应该是君子爱财，取之有道，这些事情为师会慢慢教你何谓取之有道。”

        “那官不可与民争利，何解？”丁睿问道。

        “此话更是复杂，夫子所说对一半。。错一半，比如官府收税确实与民争利，但若是不收赋税，怎么养活官吏衙役、禁军厢军，没有衙役，这大宋天下岂不是盗贼横行？没有禁军防守边关不是任凭契丹烧杀掳掠？对的一半乃是官府应当首先遵纪守法，不可巧取豪夺百姓的利益。”

        吴梦说完看了看丁睿似懂非懂的模样，知道现在跟一个六岁多的孩童谈这些为时过早，无异于拔苗助长。

        他又解释道：“睿哥儿，此乃政治经济学之论，待你学好算术即可传授于你，你可愿学？”他的意图其实是学不学由不得丁睿，到时自会灌输给他。

        丁睿倒是很想搞清楚两位师傅谁对谁错，有课业为何不学，马上点头道：“师傅，弟子愿学。”

        吴梦笑道：“既如此。。先把算术学好，等学了政治经济学后，你便知道某与夫子的义利之辨孰是孰非。”

        待丁睿走后，吴梦又是一阵感慨，原以为这天下之财有止数，出自司马光之口，想不到早就流传下来了，民间还真是有高手，王夫子此人就不简单，学识甚广，满腹儒学经纶，却不知他为何没考上进士。

        天下之财有止数在广义上看是绝对没错的，所有人类只有一个地球，在没有开拓外星球之前，物质确实有定数，消耗完了就是真没了，这些物质才是货真价实的财物。

        而什么金融基金、纸币、股票、证券都是纸上的财富，说的不好听便是泡沫。

        后世现有的经济学其实是解决人的问题，并非是解决物质财富本身的问题，它着眼于如何调动人们创造和就业的积极性。

        说的明白点，经济学就是大灰狼怎么让喜洋洋们身上的羊毛如何能生的更多、变的更好、长的更长的学问。

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