第三章 义利之辨（下） (2 / 3)
        双方携手言和，步入丁府厅堂，丁大胜吩咐上酒宴，大鱼大肉摆了一桌，四个人把酒言欢。

        丁大胜怕两人再起争执，何况自己也是商贾之家，本就是言利为先，两人就这“义利之辩”争执起来他脸上不好看，因此刻意说着好话敬酒。

        丁大胜走南闯北，见过的人多矣，拿捏别人的话柄敬酒那是他的强项，林贵平知晓其意便和自家姐夫一唱一和的灌酒。

        吴梦一开始还强撑。。认为北宋的低度酒没什么了不起，可低度酒也是酒啊，喝多了同样会醉，最后吴梦和王夫子都是烂醉如泥，两人当场被灌的趴在桌上。

        丁大胜安排独轮车送王夫子回家，让林贵平和一个院子扶着吴梦回了房，吴梦一上床便觉得天旋地转，人事不省，一直睡到第二日午间方起床洗漱吃饭，然后给丁睿上课。

        第二日夜间，吴梦仔细思考了与王夫子的义利之辨，其实双方都有失偏颇，虽然这“义”字是否当先很有争议，但事实证明不讲“义”之后出的问题太多了。

        后世社会由于西方科学、技术、经济发展快过东方。。中国改革开放又奉行经济建设为中心，西方利益当先的思想成为社会的主流，由此带来的社会问题举不胜举，比如不敢扶老人、不讲信誉、假货一大堆、唯金钱论英雄等等一系列社会丑恶现象。

        从后世带来的科技让大宋强国富民是完全没问题的，对于改革可能会遭受权贵阶层的阻扰吴梦倒是不担心，范仲淹和王安石的改革之所以失败是因为侵犯了权贵阶层的利益，而先进的科技可以把蛋糕做大，利益均沾。

        可由此带来的财富分配、社会和民众三观的引导是两个很复杂的问题，不能把经济搞上去了，道德变低下了。

        吴梦心想，大宋目前就是全球经济技术第一强国，百姓们多数能丰衣足食，所以有的是时间来慢慢改变，宁可渐进，也不可冒进，更不能演变出羊吃人的惨剧。大宋不但需要后世的技术，更需要的恐怕是讲究逐步公平且人性化的意识形态。大宋目前的社会意识形态尚未形成定论，可以说正处在儒学本身百家争鸣的阶段，要是引导的好，儒学的改进自然会促进大宋的科技和工业革命，要是堕入中央王朝约束百姓的手段，那必然是几百年后鸦片战争重演。

        世人皆以为程朱理学贻害几百年，实际上朱熹背了上千年的黑锅，他是极力赞成约束君王权力的，在古代的社会里这种思维算是比较激进的，不知道什么时候开始朱熹反被后人认定为皇帝的走狗。

        过得几日，丁睿在听完吴梦的算术课后，歪着小脑袋说道：“师傅，夫子近日老是在我面前念念叨叨。”

        吴梦笑了，他定是要给你洗脑了，问道：“睿哥儿，王夫子跟你说什么了。”

        “夫子说，天下之财物有定数。若是我将来为官，切记不可言利，更不可与民争利。”丁睿道。

        “睿哥儿，不言利并非指不谈银钱之事，如若令尊不行商贾赚钱之事，你能经常有肉吃吗。”

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