第四六回：雷锋塔下叹世道，古松林中拜儒家 (6 / 9)
        方青从容不迫，微笑应答：“古圣先贤们早给了答案，其一，君子周而不比，小人比而不周；第二，君子喻于义，小人喻于利；第三，君子成人之美，小人成人之恶；第四，君子和而不同，小人同而不和；五者，君子坦荡荡，小人常戚戚；其六，君子求诸己，小人求诸人。君子小人泾渭分明，何难甄别？”

        萧仲春又问：“请问方教授，君子与小人可有同点？”

        “当然有，君子不承认自己是君子，小人也不承认自己是小人，”大儒也逗起乐来，众人均开怀大笑。

        萧仲春再问：“伪君子与小人有区别吗？”

        方青答：“有。伪君子是内小人，外君子，小人是内亦小人，外亦小人。伪君子平常假扮成好人，如不加细辨，良善之人常误认为他是君子。”

        萧仲春问：“真君子与伪小人呢？”

        方青答：“也有区别，真君子内外都是君子，伪小人内心里是君子，外在行为是小人。有的时候，君子不得已迎合世俗，扮成一副小人的模样，或为救世，或为全身，或为大道行于天下，如不加细辩，世人也会误识为小人。”

        萧仲春问：“真君子与君子有区别吗？”

        方青答：“有，真君子乃先天自然之君子，其高德源于本性；君子是后天熏陶而成，其高德长于教化。”

        眼见萧仲春快要黔驴技穷了，文思又起，再次鞠躬发难：“方教授果然学富五车，文思还有疑惑请教，‘立人之道，唯仁与义’对不？”

        方青答：“此乃葛洪《抱朴子》书中之言，强调仁、义之重，我认为符合儒家教义，应当提倡。”

        文思再问：“葛洪又说：‘多仁则法不立，威寡则下侵上。’仁义多了，反倒是法令实施的障碍，后果是以下犯上，国家混乱，这种情况下还能倡导仁义吗？”

        方青答：“‘多仁则法不立’指的是为官者执法时不可过于仁慈，不然就不能严格执行律法。比如一个人杀人了，本该处斩，如果为官者见犯人哭泣求饶而将他放了，这当然是‘法不立’。但儒家倡导的仁是百姓之仁，如果百姓仁义，就没有人去犯法，岂不是更好？”

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