第70章 (2 / 2)
        “这两种可能性你会支持哪一种？”埃文斯发问。

        “我.......我想，应该是后者吧，虽然我感觉很不舒服。”

        “没错，大多数人都还是会选择后者，尽管这与他们所受的教育一直有些冲突，或者说，与他们所需要表达出来的伪善有冲突。”

        “这不能说是伪善吧？”记者虽然看上去听明白了，却仍然抗议。

        “那我问你，你家里如果买了一台智能音箱，是不是花了钱买的？”

        “是的。”

        “好，如果有一天，你对它进行了一次软件升级之后，突然发现它可以通过你跟它下指令的口吻洞悉你的情绪，并且给你推荐一些对应的安排时，可不可以认为它具备了情感？”

        “不能这么说吧？”

        “不能这么说？如果它对你情感的细腻把握原比你那结婚多年的老公更精确呢？”

        “比如？”

        “比如说，你看中了一个漂亮的奢侈品包，你可以承受它的价格，但是却有些犹豫不决，这时，你问你的老公：‘亲爱的，我今天看到一个包，有点儿贵’，他会毫不犹豫的回复你：‘哦，贵就算了吧。‘可是，如果你问你的音箱，它的回答可能是：‘亲爱的，听上去你有一些犹豫，是因为价格贵，还是因为你不喜欢呢？在我看来，如果你喜欢，哪怕贵一点，也应该毫不犹豫的买下它，有什么比开心更重要呢？’”

        “我懂你的意思了！”记者惊呼。当然，这是西尔维娅读到这里的臆测，她并不在现场。

        “所以，你会因此认为，这台音箱就变成无价之宝了吗？显然不会，它的标价依然只有几百美金。”

        “那......埃文斯先生，假设您说的这一切都会发生，人也都被标上了价码，谁来判定每个人的价格高低呢？”

        “这就是我的核心观点了，每个人的价格，是他所能承担的各种服务所需要的价格的总和。比如说，如果你只能坐公交地铁上下班，你的交通价格就比可以自驾上下班的人要低，以此类推，国家元首的价格是极高的，因为他们能享受到的服务要花很多钱才能买到，有的甚至因为政治因素花钱都买不到。“

        “等等，这样说来，您岂不是自相矛盾了吗？”

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