第二千九十七章 现形记 (4 / 5)
        事实上，当时的教廷所掌握的科技，确实远远领先东亚。

        譬如军事技术、海军战法，皆远远领先明朝，象王征、孙元化、李天经、张焘等，这些人首先沦陷，被耶稣会忽悠得一愣一愣的，照搬着耶稣会翻译的欧罗巴军事著作，将自己打扮成军事精英。

        可想而知，对于明朝固有的军事作战理论，将会是怎么大的冲击？

        新旧观念的碰撞，似是而非的理论，颠覆了明朝整个军事系统。

        当然，这些军事理论，对象东林党、复社这样的文人阶层，诱惑力不大。

        耶稣会于是又抛出另一个香饵——精神引导和支持！

        通俗地说，就是照搬西方政教分离的经验。

        譬如，艾儒略对万历、天启两朝阁臣叶向高的蛊惑，说“我欧罗巴人，国主之外，盖有教化主，其职专以诱。国主传子，教化主传贤。国主为君，教化主为师。若然，则二柄难于兼合，即泰西亦虑之矣。”

        听听，听听，这种思想，正好契合了东林党、复社那些大儒、文魁们，这是何等的诱惑啊？

        由此，东林党、复社的政治主张吸收了耶稣会思想的产物，开始体现了耶稣会的意志。

        同时，东林党和复社开始鼓励自己的学生们学习西法，从此一发不可收拾。

        譬如被时人敬称为媿林居士、被后人称为民族英雄的瞿式耜，在他老师钱谦益的指引下，成为了西法派有巨头，他也有着一个教名——托马斯。

        而韩爌，这个崇祯朝的内阁首辅，就是在他的默许下，他的弟子袁崇焕与号称西学军事精英的孙元化等人开始有了合作。

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