第八百三十五章 杨曙 (2 / 5)
        鉴于交趾特殊的情况，苏油选择了《礼运·大同篇》。

        《礼运·大同篇》是论述礼之源，礼之实，以及礼之变的专论。

        以《礼运》为篇名，正表明它的中心内容，是在记录时代的礼乐因革。

        不过，《礼运篇》脍炙人口的，倒不在于它的主题和主要内容，而是由于冠于篇首的“大同小康”思想。

        它为世人描绘了一个华夏民族理想世界的蓝本，故后世有“礼运大同”之说。

        大道之行也，天下为公。

        选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

        货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

        是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

        今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。

        大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

        以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。

        以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。

        故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

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