第一千七百八十七章 复杂性 (4 / 5)
        这些年，佛教在高原上的传播越发兴盛，阿令京的弟子前往各地的传法人，出名的有五十四位，被誉为四梁八柱十哲三十二椽。

        在吐蕃向雄王者永当八世意多坚赞彻底皈依佛教，邀请西路弘传活佛禅师阿令京于大昆寺驻锡、译经之后，当地统治者们似乎发现了一种很好的统治方式——****。

        而在另一个时空，吐蕃也的确是于这个时期完成此事的引入的。

        吐蕃长期的割据与纷争，给了红衣佛教最大的市场，上层统治者需要一种方式来扩大势力范围，凝聚人心。下层贫苦大众需要精神寄托，文化渴求，以及思想皈依。

        在修行的过程中，阿令京发现自己师尊受禅宗“顿悟瑜伽”的影响，导致了一些问题，因此反对顿悟，主张渐悟。

        倡导通过广建宗教建筑，亲身参与其中，体之劳之，用这样的方式来坚定信仰，修行佛法。

        之后则通过寺庙传播佛法与知识，这才是善法，而不是不传播善法的“邪知见”。

        这套办法成果卓著，很快吐蕃大地上，林林总总修建起两百来处佛寺、佛塔。

        佛教重新在吐蕃兴盛起来。

        去年三月，溪哥统领边廝波结以吐蕃兵六千余人归顺宋朝。

        以此为信号，羌塘、纳仓、乌敢诸酋，也在红衣和尚们的大力宣传和鼓励带领下，相继遣使兰州，亦求内附。

        朝廷命赵禼妥为接待，并命董毡嫡子蔺逋比，邈川大首领温溪心幼子巴温为先导，与吐蕃各势力进行接触。

        五月，阿令京抵达布达拉宫，吐蕃主陇拶举行了盛大的皈依典礼，同时表示愿意信佛附宋。

        吐蕃就此和平入宋，堪称水到渠成。

        然而此举在很多人看来，对大宋并没有什么切身利益，只是青年皇帝好大喜功的表现。

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