第一千二百五十五章 家庙 (4 / 4)
        这已经是三十年前的事情了。文彦博也不会玩，虽然有了资格，但是还需要细节制度规范，万一出了差错，那就是羞没祖宗的笑话。

        于是他四处寻找可依循的家庙样式和祭祀仪轨，最后终于找到唐人杜佑的家庙旧迹，进行仿造。

        直到嘉祐四年，文家的家庙才真正成立，文彦博当时请司马光为家庙撰写著名的《文潞公家庙碑》，以记载其成立家庙的始末。

        后来宗谱修起来之后，苏颂再次上奏，认为“古无祭四世之文”，以前的制度“不古”，应当吸收和借鉴苏洵，范仲淹、欧阳修谱的办法，行五世庙称，即祭祀五世始封祖、高祖、曾祖、王父、父。

        建议官品与庙数的关系应为：文臣执政官、武臣节度使以上祭五世，文武升朝官祭三世，余祭二世。

        等到苏油到了朝中，也凑了一次热闹。

        上奏赵顼，将庙与祠结合起来。

        如果后世子孙不给力，那也可以将周边屋子清空，或改成家族议事之所，降庙为“祠”；

        如果子孙给力，做了当朝一品，那就可以将空屋子布置起来，升祠为“庙”。

        这样设计就非常方便灵活了，只要祖宗在本朝出过执政，达到了可以造庙的级别，就可以修庙，但是后世祭祀的时候，却可以根据子孙的实际情况，选择相匹配的等级。

        大庙彰显的，是祖宗和家族曾经的荣光；而决定等级的，是摆放了祖宗神位屋子数量。

        可以允许有空房子，就解决了实际操作中的尴尬，赵顼也觉得挺不错，下诏从之。

        这些脉络王珪很清楚，但是他没想通这事儿和他想要蔡确解决的问题有什么干系。

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