第二十八章 立谁为君 (2 / 3)
        这与后世的“母以子贵”截然不同，这也能看出齐国人对女子的重视。

        或许因为齐国地近大海，土地盐碱化严重，农田不能提供大量粮食，只能靠种点桑树，养养蚕来发展高端的丝织工业，以此出口创汇，交换贵族们需要的玉啊，铜啊。

        以至于齐国的“女工之业”发展到能和“鱼盐之利”相媲美，号称“冠带衣履天下。”光齐国的丝织品就够全天下的贵族们做冠带衣履了。虽然是夸张的说法，但也说明了齐国丝织业的发达。

        齐国女人通过发展桑麻之业获得了很多纺织品。纺织品出口创汇后又得到了国家的支持。女工之业所获得的利润都超过种田了，有了经济后盾，齐国女子胆气也壮了，自身地位就比较高了。

        而同期的鲁国那叫一个天上地下。鲁国女子虽也擅长纺织，但一般是用来自给自足，补贴家庭了。

        而鲁国所占据的鲁西南地区本身就是在后世黄淮海平原上，汶河流域更是山东地区的商品粮产区，很早就成为了北方地区的“吨粮田”。

        土层深厚，土壤肥沃，水源充足，开发较早，极为适宜农耕，所以周王室把自己的近亲鲁国分封于此。

        鲁国全盘继承了周王室的礼法，民风保守。勤于本业，不屑末业。也就是光会埋头种地而不去选择经商。

        鲁隐公的女儿因为礼法的缘故，不见傅（礼仪指导老师）、姆（照料生活的保姆）不下堂。在堂中失火之后。姆至矣，父未至。居然宁肯被烧死都不出屋。

        连这么违**本性的事都干的出来，自然成了后世道德君子们所称讼的对象。

        但这种事要都这么干能行吗？所以孔子说了一句，事急从权，然后又去夸鲁国公主多么守节义了。能做到这个程度，这个公主在后世可以立贞洁牌坊了。由此可见鲁国人对礼法的坚持，说是死板教条都是在夸赞他们。

        而两国虽然民风不同，但随着时间的发展，鲁国也被齐国带坏了。在礼乐崩坏的世道之下，周礼也没能坚持下去。

        到了孔子之时，孔子就认为国已失礼，求诸于野了。认为野民的文化更近周礼本意。。甚至要跑到海滨跟东夷人过原始生活。

        因为齐国这个“子以母贵”的传统，小白的母亲又曾有宠于僖公，所以他和年长的公子纠都有人支持。

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