第二十章 人之为人——人之旅程（二）
        第二种景观，叫父爱之门，叫乾天之刚，也叫乾天之大，叫父爱。父爱是另一种形式的爱，是不同于母爱的爱。这一景观，非同小可，对于一个婴儿来说，对一个生命来说，言教不如身教，身教不如不教。

        言也教，自己的路自己走，只有有所走，才能有所悟；有所悟，才能有所得。每个人是不同的，没有一定的模板；每个人是相同的，都是人，也可以有一定的模板。没一定的模板，指的是成才的路，成为自己的路；有一定的模板，指的是做人的底线。做人是有底线的，不妄做，不妄为，不忘本；不固我，不必我，不唯我。

        言不教，自己有大脑，何必用别人的？人法地，地法天，天法道，道法自然，都是最好的教育，是教育的终南捷径。

        身也教，身也不教。可以觉察他人的做法，但不可以模仿他人的做法，画虎不成反类犬。任何行为都是一种方式，固执于方式，就是固执于形似而忘记了神似，这就是身也教，身也不教的道理。

        无教也是教，叫无教之教。无教之教，只有父亲的教才能称其为无教之教。

        一日，一个婴儿跌倒了，看见了父亲，不敢哭，父亲叫道：“哪里跌倒就从哪里爬起来。”婴儿没有爬起来，哭了，父亲叫道：“想哭就哭，哭不出来时就爬起来。”

        婴儿一直在哭。

        “那就哭吧！”父亲走了，婴儿看着父亲远去的背影，不哭了，却笑了。婴儿爬了又爬，没有爬起来，婴儿想到：“世界上没有固定的方式。”

        于是，他侧了身子，一个鲤鱼打挺，一使劲将整个身子旋了起来，而后稳稳当当地站在那里。于此婴儿又明白了一个道理：“老爹走了，我也得走。”

        他刚要走，忽然下起雨了，雨越下越大，婴儿没有打伞，不知所措，在大雨中飞也似的正跑着，他看见父亲打着伞向他走来。婴儿疑惑，问道：“您有伞？”父亲答道：“可以预见而没有做出预见，愚也！手中无伞，并不意味着心中无伞。任何存在只是一种方式，若以存在为存在就会固执于存在。”婴儿明白了，从此在行止之间，又不固执于行止，他悟出了人生没有固定的行，也没有固定的止，该行则行，该止当止的道理。

        又一日，婴儿搓手，不知所云，问父亲：“人生中什么最重要？”父亲一手指天，一手指地，答道：“你看看天地。”婴儿抬头望天，没有答案，又低头看地，也没有答案。再问父亲：“天也不知，地也不知，你也不知，我更不知，谁又能知之？”父亲恼火，袖手而去。婴儿肃立，抬眼望天，天之辽阔。俯首视地，地之博大。再看父亲，形影孤单，我行我素，于是婴儿明白了人生之最最重要：“人立于天地间，最最重要的独立思想，独立精神和独立人格。”

        人生之第二门，叫父门，走过父门，无疑得到了考验，便是第三境，即愉悦之境，吃香的喝辣的，爽心又爽口，或有投怀送抱，或有送金送银，或有问寒问暖，或有前呼后应，或有端茶敬酒，或有清宫除道，如此等等，一切随喜，一切随心，一切愉悦。

        这时候，人很容易满足，也很容易骄傲又自大，认为能力大，气魄大，作为大，形象大。然而，天地间有一种辩证法，叫做一切都是真实，一切又都是虚假，真实即虚假，虚假即真实。身处此时，千千万万不可当真，也千千万万不可当假。若当真时，一切都会在顷刻之间化为乌有，难道一切是真实吗？若当假时，一切历历在目，身临其境，还会延续，难道一切虚假吗？不可执着于真，也不可执着于假。那最好的选择就是以平常心对待愉悦，该干啥便去干啥。

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