第二十二卷 清朝民国交替误解（上） (4 / 12)
        万历二十九年，1601年，就整编成四旗，每三百人设一个牛录，每五个牛录设一个甲喇，每五个甲喇设一个固山，三级组织，首领叫做就是固山额真，甲喇额真，牛录额真，这是满语，后来就把它翻译成汉语名字了，牛录额真叫佐领，甲山额真叫参领，固山额真叫都统，就是都统，参领，佐领，三级组织。一个牛录大约三百人，一个甲喇大约，乘五，一千五百人，一个固山再乘五，大约七千五百人，这是个规定的数字，实际数字不是这样的，有的多一点有的少一点。开始都是满洲人，所以叫满洲八旗。

        后来又增加了蒙古八旗，后来又增加了汉军八旗，三八二十四个旗，叫法，当时的叫法叫做：八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军，我们现在有时候叫满洲八旗，蒙古八旗，汉军八旗，也可以，严格说叫八旗满洲，八旗蒙古，八旗汉军。那旗的颜se呢，它有一个演变的过程，我说的是最后的，开始就四个颜se：hua

        g，白，红，蓝，整个一个se。那后来增加到八个旗，这旗的颜se就镶个边，镶hua

        g，镶白，镶红，镶蓝。这样就变成正hua

        g旗，镶hua

        g旗，正蓝旗，镶蓝旗，正白旗，镶白旗，正红旗，镶红旗八个旗。

        天聪九年（1635年），皇太极又将归附的蒙古人编为蒙古八旗。崇德七年（1642年）将归附的辽东汉人编为汉军八旗，与八旗满洲构成了清朝八旗的整体，共二十四旗，满洲八旗子弟是八旗中的精英。入关以后，八旗分驻各地，这一制度直到清朝灭亡后废止。所以满族人一般自称为“旗人”，意思是在八旗中任职。

        入关前满人子弟充兵丁作战是光荣，掳掠财物奴隶则归兵丁所有，作战掳掠奴隶即可上升为奴隶主阶级。清朝建国后，正规军由八旗和绿营吸纳的汉人军，人数远高于八旗组成。清军入关前，八旗兵不畏艰苦，英勇善战，所向披靡，强悍善战的程度令明军畏惧不已。

        当时有人这样称赞八旗兵：“我国士卒，初有几何？因娴于骑射，所以野战则克，攻城则取。天下人称我兵曰：立则不动摇，进则不回顾。”但由于八旗入关之后，享有种种政治，经济特权，其子弟贪图享乐，军纪败坏，立即迅速腐化。清朝占领北京后，禁止掳掠，顺治十二年（1655年），户部尚书陈之遴指出，“远涉数千里，长征一二年。出兵之时，买马置械，措费甚难。凯旋之日，马倒器坏，又须买补。满兵月粮几何，堪此重费。”，日后马匹器械改由朝廷专设机构喂养和制作，八旗骑兵粮饷，相当于七品官的俸禄。

        这种军政合一战经合一的制度在战争中有很大的激励作用，也就是靠了这样的激励，满族才从塞外边民入主中原，成为**的统治阶级。然而，当和平代替战争，建设取代sha戮后，这种战时体制马上显露出它的落后和反动这种落后和反动，集中体现在它的大锅饭xi

        g质上。

        这种大锅饭xi

        g质的具体表现是八旗制的所谓十定：第一，定身份。旗人当时不叫满族，旗人，就是在旗的，民人就是不在旗的，不在旗的叫民人。

        我看有的书说叫“旗民”，这是不对的。它是两个概念，旗是旗，民是民。旗人就是在旗的，不在旗的汉人，回族等等，都叫民人。它叫只分旗，民，不分民族。这个身份是终身的，你在旗终身在旗，世世代代在旗，民人不在旗，世世代代不在旗，个别的例外。

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