第426章 无心之失 (2 / 4)
        前来西湖游览的人们，无不称赞说：“仙人真了不起，一举斩除了妖魔，我们世代子孙都要铭记他的功德。”

        依流云回到家后，随即赶到云台山答谢黄、白二位狐仙，并同她们交流道法。狐仙毕竟修炼年浅，道法本在依流云之下，但他却也获益匪浅。

        后来，君王上依流云编纂《道藏》，因为交通不便，收集经典十分困难，两位狐仙还为此走遍各地的名山宫观，协助搜集到许多上古失传的经典。

        据说依流云飞升之时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。依府内可为其塑金身以祀。”

        依府子孙遵从遗命，便把中庭绣花楼辟为“狐仙阁”并塑了神像。

        人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。

        然而怎样才能得到“先天一气”呢？

        丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。

        要想招摄先天，必须知道人是怎样盗取“先天一气”的，人又是怎样失去“先天一气”而死亡的。

        人是怎样而来的？

        《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。

        也就是说，人的形成言之，乃父精母血、阴阳二气**之时产生一股吸力，将万物所共有之本体－－先天一气吸入其中。

        于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有人。

        华夏丹道学认为：人是一小天地，天地宇宙是一大人。

        以此而论，人这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。

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