第三百七十三回 斋醮 (2 / 6)
        道收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。

        因此道门，重视修斋，并制定了一整套斋法。

        按照它的规模和作分为内斋、外斋。

        内斋即极道：包括心斋、坐忘、存思等。

        外斋即济度：包括三箓七品，三篆指金箓斋、玉箓斋、黄箓斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋。

        各种斋法有着不同的意义，如金箓斋“上消天灾，保镇帝王；玉箓斋“救度人民，请福谢过”；黄箓斋能“下拔地狱九幽之苦”等。

        “醮”的原意是祭，其一为冠娶，二为祭祀，乃重要礼仪。

        道门继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。

        “醮”亦有“醮法”，所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

        “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。

        斋法与醮法本不一样，后来相互融合。

        “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规，一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。

        清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。

        幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。

        举行一项斋醮科仪，往往要通过建坛、设置用品、涌经拜忏、踏罡步斗、掐决念咒等来共同完成，这修道之士最积极、最活跃的因素，因为所有的这些都是由他们来完成的，

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