第三百二十四回 强势 (4 / 4)
        《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。

        天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。

        人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。

        再具体的说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。

        天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。

        这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。

        天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

        实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们的生长衰老、他们的变化却无法逃脱天的支配。

        所以，天人合一，主要是讲天与万物、与人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。

        为了作出这样一个划分，有人将天人合一中有关社会观的这一部分划出去，而保留其谈生物的部分，并且径直把它称为“宇宙生物观”。

        因为医学是研究天、地、人之间的术数转换变化关系的一门学问。

        从一些人身上所存在的不可思议的潜力，看到了人天之间所存在的必然联系，叫做“人天观”。

        圣人以下皆蝼蚁，这句话可谓至理名言。

        我是王昭之，（）

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