第一百九十九章古纳西族传说
        当时在湖南，纳西族的马队遇到了一个号称为最接近仙家的人，那就是在羽化成仙之前的南公。当时的湖南，也有很大一部分地域是处在少数民族的控制下的，其中最强大的，就是苗族。虽然同为少数民族，可纳西族和苗族之间的强弱之分，有着天壤之别。苗族是个古族，早在皇帝世代就出过一位最杰出的巫武士蚩尤，和皇帝、炎帝争夺天下，一场大战下来，蚩尤在炎黄二帝的联手下饮恨而败，从此苗族被驱出中原，曾经称霸一时的苗家七十二宅分崩离析、隐入山林。不过瘦死的骆驼比马大，即便如此，苗族人以自己手中的种植技术、传统的巫术等为基础，依然是少数民族中实力最强盛者之一。而纳西族的马队长老在见到南公时，正好是南公大战苗族长老的时候。

        相传南公通诡术，身怀异能，能遮云蔽日、行云布雨、排山倒海、撒豆成兵，凡人莫能与敌。不过苗族中的巫师可不是凡人，在苗族中有一种说法，巫师是人类中最接近神灵之人，因为在他们心中，他们曾经的大领主蚩尤，就是古战神。在古纳西族的记载中，这是一场人力不可及的战斗，身处本命森林的巫师是最强大的状态，他能控制树林里的花草树木、蛇虫鼠蚁，可南公更非凡体，他化身金刚，通体四射金光，山林倾倒亦不能动其分毫、巨兽齿噬却无法伤他一发。最后，南公用自己的神通蛰伏了当地的大巫师，受到了当地苗族人的跪拜。

        纳西族的马队正是这场战役的旁观者，这种冲击力实在太强了，少数民族一般都有着自己所信奉的神灵，那些神灵的故事都是远古传颂而来，可这种虚无缥缈的传说完全抵不上眼前这种现实中的震撼。纳西族不比苗族有现实的巫师存在，虽然至蚩尤之后，巫武士几成孤品，可至少还有巫师的存在能够坚定苗族人自己的信誉，而纳西族人则在见到南公之后，完全信服，将其视为神灵。

        纳西族的诚心感动了南公，他决定离开湖南，跟随纳西族前往云南，成为他们的守护神。这让整个古纳西族大为欣喜，为了生存而四处奔波的族人们早已身心俱疲，再加上当时其它部族的加入，所有的族人都处在迷茫之中，不知今后的生计会在哪里，而现在他们多了南公这么一位守护者，一位现实存在的守护者，对于整个部族来说，简直是天大的喜讯。

        纳西族的马队出发了，南公自然也在他们的队伍之中，他临行前，从苗族手里要来了许多种植物的种子，等回到云南之后，南公为纳西族人规划了未来的发展方向，云南很大，纳西族人很少，如果靠着武力来和其他部族争抢并不算丰富的自然资源，那是绝对行不通的，南公号称自己是修道之人，不可能以武力帮主纳西族人争抢地盘，那样的杀孽并不算正道，所以南公提出建议，找一块没有人烟的山区，让族人都搬迁道那里去，从此之后，以种植业为生。

        当时的纳西族生存能力单一，赖以生存的运输业受到冲击之后，已经很难继续下去，族中的一些长老商议之后，决定遵从南公的建议。云南地区山多，要在众山之中寻找一块能够让纳西族安居乐业、开垦荒地的区域并不算太难的事情，几番寻找之后，他们找到了现在天木村所在的这块地方，这里处于几座大山的中间，有一块相对平壤的土地能够建起寨落，在后山，还有一片土地，适合种植。

        万事俱备之后，纳西族人准备搬迁，可此时身处四川的那批纳西马队却没有能顺利回归云南本族，在多方打听之后，族中长老得知，原来四川的那批马队在一次运输过程中与其它马队发生了纠葛，不知所踪。当时纳西族在自己原本的地域内已经试种了一批农作物，用的是当时从苗族带来的种子，加上南公所传授的种植技术，成果十分显著，整个族将这次种植实验作为族中最高机密，外界对此一无所知。可以想象，如果假以时日，这些种植成功流到外界，在缺乏种植技术的云南，这将是多大的震撼，到时候纳西族就会和当时开辟运输业时一样，成为众矢之的。而且从湖南的纳西族马队回归算起，已有一年光阴，南公也急于寻找善修之地修炼成仙，如果纳西族再不迁移，南公明言，将会独自离去。

        所以部中长老决定，整个纳西族迁移至现在天木村所在的地区，从此之后，这一支纳西族就被族人们称之为古纳西族，开始了一段与世隔绝的岁月。而在四川失踪的那支纳西族马队，在经历了几年之后，回到了原先部族所在的地方，可是族人们却都已经不知所踪，那部分纳西族人只能在原先的局地从新生活，成为了现在被世人所知的纳西族。

        古纳西族隐入山林之后，南公在大山中寻找了一个僻静之地，种植了一颗伴生神树，南公信道，曰此树乃是道家至尊之物，名为天木，能享万年之寿，得大地之能，只要此树长成，南公则能与此神树同享仙寿，同得神通，而受南公庇护的古纳西族人，在这群山之中，乐享百世安稳。

        此时的古纳西族人，早已将南公视为神灵，只要是南公所言，自然皆信。族人们开始在这山中建造村落、开荒种地。而南公则在那片山谷中闭关，种植了天木，他给这山谷起了名字，叫做神树谷，还将此地设为禁地，禁止旁人进入。那些古纳西族的祖民们虽然好奇，可出于对神灵的恐惧之心，倒也没什么人敢越雷池，加上开荒种地事务繁重，也没那份闲心。从此，南公就孤身一人居住在这山谷之中，极少有人见到他，不过神灵这种存在在人们的心中原本就是神秘的，自然不会有人觉得奇怪。

        由于南公所传授的种植技术颇为先进，加上这大山中虽然偏僻，不过土地倒是肥沃，在开垦之后，种上先前留下最好的种子后，庄家长得十分茂盛，古纳西族人再也没有为了生计而担忧过。在那个年代，生存是每个民族最大的考验，当这个问题解决之后，也没有人会在乎这地方的偏僻了。而随着时间推移，人们惊奇地发现，这周围山地的土壤开始变的越来越肥沃，各类奇珍异草也开始增加，而这种情况最明显的，就是在神树谷周围。古纳西族人知道，这时南公在护佑他们。那时候，他们还是能偶尔见到南公走出神树谷的，每当这个时候，整个族的族人都会去参拜南公，而南公则会将许多出现在周围的奇珍异草的作用告诉族人，如此一来，族人们开始有了药材，很奇特的是，这山里的药材似乎取之不尽，用之不竭，只要需要，去采集就好了。

        时光就这样过了几代人，有一次南公再次出现，全族人都去参拜时，南公告诉大家，他将要羽化成仙了，而古纳西族则是他留在人间的一个念想，他会永远护佑这里，会让这里的土地永远肥沃，会让这里的山林永远茂盛，他会让这山林中的一隅成为世间的一片净土。不过，他希望这片净土能成为一个与世隔绝的地方，特别是他的神树谷，他不希望有任何人去打扰。

        古纳西族人们尊他为神，他所说的每一句话都说神谕，自然严格遵守，从此，在古纳西族的祖训里就留下了这么几条，不能让外族人进入此地，不能让任何人进入神树谷。

        南公为古纳西族留下的东西有很多，除了耕种之术，还有他所亲传的武术，在现在这个天木村里，几乎老老少少都会一些武术；异术，其实都是一些简单的障眼法，按照南公所言，凡人不能修习仙术，不过这些障眼法，还是有很大作用的；汉语，那时纳西族的语言比较简单，也没能够记录的文字，南公就将汉语传了下来。还有许多零零散散的技能，简直将原本的纳西族改头换面。在拥有了这些技能之后，加上山中如此丰富的物产，古纳西族就在这山林中过起了与世隔绝的日子。

        布拉康也喝了点酒，将这些故事娓娓道来时，大有历史学家的派头，听得我们连饭菜都忘了吃。我们这几个知情人自然清楚，这位南公，其实就是徐福了，我一直以为这《镇南坐仙传》只不过是有人杜撰所著，可是现在和这天木村中流传的神话一验证，才发现许多事情，竟然是真实的。比如在湖南大败苗族巫师、随马队同到云南、创神树谷早世外桃源。徐福乃是大秦时期天下第一方士，秦风的务实，徐福能拥有如此地位，必定不凡，他能降服一位苗族的巫师也不算夸张，毕竟苗族乃是小族，无论如何神奇，还是无法与大秦匹敌。而以徐福的知识，要让这古纳西族掌握种植之术更是简单。至于武术，这对于能在民风尚武的大秦独秀的徐福而言，更不是问题，汉语更是不用说了，至于异术，我的理解应该类似于现代的魔术，作为方士，这算的上是他的本行了。

        如此一想，这古纳西族的传说，道似不像传说了，似乎是真实存在的，而这《镇南坐仙传》中拥有杜撰成分的，似乎只有关于南公的身世了。

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