卷五十一 汉纪四十三（3） (2 / 3)
        为什么贤者不肯跟从我呢？假如其德已厚，国政已治，群小已远，而且诚心已至，他们将会叩阍而自售，又怎么会勤求而不至呢？

        荀子说：晚上去树上照蝉，不过是明其火振其木而已。火不明，虽振其木而无益于事今人主有能明其德，则天下人归心。

        就如同蝉投奔明火。或者人主耻不能致，因此以高位相诱，严刑相挟。

        假使他是真正的实诚君子，则位非所贪，刑非所畏。终不可得而致。可致者，大都是贪位畏刑之人，又何足为贵？

        而那些孝悌著于家庭，优行传于乡曲者，利不苟取，仕不苟进，洁己安分，优游卒岁，虽不足以尊主庇民，却也是清修的吉士。

        王者应当褒优安养，以遂其志。像孝昭之世优待韩福，光武之世待遇周党，以此来激励人的廉耻之心，美化风俗，这也就很好了。

        为人诚然不应当如范升一样诋毁，又不可如张楷一样无端指责。至于饰伪以邀誉，钓奇以惊俗，不食君禄，而争屠沽之利。

        不受小官，却窥伺卿相之位，名与实反，心与迹违，这种人是华士少正卯之流，能够免于圣王之诛，也就是万幸了，哪里还能得到圣王的聘召？

        当时又徵召广汉杨厚，江夏黄琼。黄琼，是黄香之子。杨厚既至，豫陈汉有三百五十年之厄，以为警戒。

        拜为议郎。黄琼将至，李固于道上给他写书信说：君子说伯夷狭隘，柳下惠不恭。

        不夷不惠只在可否之间。圣贤之所以居身珍贵，实在是要枕山栖谷，效法巢由。

        这样也是可以的。若要辅政济民，如今正当其时。自生民以来，善政少而乱俗多。

        若必待尧舜之君，这是为士行志，终无其时。曾听人说，峣峣者易缺，皎皎者易污。

        盛名之下，其实难副。近日鲁阳樊君被徵初至，朝廷设坛席，如同对待神明，虽没有什么特别的异政，而言行所守，也没有什么缺点。

        却一时毁谤布流，使名声大为折减。这岂不是因为人们对他的期望太高，而他的声名太过于盛的缘故吗？

        因此俗论都以为处士纯粹是为了盗取虚名。愿先生引此为戒。做事一定要令众人叹服。

        黄琼至，拜为议郎。稍迁尚书仆射。黄琼昔日随父亲在台阁习见故事，及以后居职，达练官曹，争议朝堂，无人能与之抗争。

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