第486章 高考大纲 (2 / 2)
        赵昀的想法就是让考试变的简单，在赵昀看来，明经和进士都是对儒家思想的考察，其实没有什么区别，赵昀心中也想分科，但是他的分科不是在儒家典籍考试上面分科，而是想要增加完全不同的科目，例如司法。

        司法考试现在还成熟，赵昀虽然有心建立一套独立的司法体制，但是现在还做不到，索性在考察儒家典籍上面，就直接安排一个科目好了，这也是对传统儒学的一种削弱。

        隋唐虽然设置了很多科目，但是归根结底还是对儒家典籍的考察，所以赵昀就直接设置一科，将来儒家典籍的考察就是一个科目，等到其他科目增加进来了，也可以降低儒家典籍的影响。

        考试大纲一公布，很快就放读书人沸腾了，初试自然不用说了，对于这些文人士子们来说，帖经是最简单的考试内容了，只要你熟背儒家典籍，那么初试取得满分都是可以的，因此在这些文人士子们看来初试根本没有难度。

        正考的两场中，第一场的经义和诗词都没有任何意义，这些都是隋唐宋科举中的考试内容，和当下科举如出一辙，文人士子们完全可以接受。

        第二考策问中提到须以历朝正史和大宋朝军政令法令为据，历朝历代的正史这一点大家没有太大的异议，但是大宋政令法令却让很多人头疼，因为很多士子们不熟悉政令法令。

        科举考试大纲也让一部分不满，那就是江南理学的学子们，他们认为没有将程朱理学思想加入考试对象，是非常错误的，尤其是按照《经典释文》来作为开始标准，根本就让江南理学学子无法接受。

        在这些人的心中，儒家典籍的标准应该是朱熹编制的《四书集注》才是，但是礼部竟然选择了《经典释文》，于是很多江南理学学子纷纷抗议，他们认为礼部这是在胡乱出题，同时也开始质疑出题人有没有资格出题。

        礼部很快就回应了江南理学学子们的质疑，至于选着《经典释文》作为儒学标准，这是皇帝陛下的意思，原因就是《经典释文》是百年前的儒家经典，已经是公认的，但是朱熹的《四书集注》只有在江南理学学子里面出名，很多学派都不承认，但是众人都承认《经典释文》。

        面对礼部这样的解释，江南理学的学子们自然是无法接受，在他们看来，《四书集注》才是儒学经典，无论礼部如何解释，对于这些走入极端的江南理学学子们来说，他们都认为礼部是错的。

        至于出题人，南北考生在初试的时候全部使用一套试题，正考的也是将会分开，但是礼部没有公布出题人，这也是出于保密的原因。

        但是礼部一再强调，那就是出题会秉着通俗为主，不会出现那种各学派争议很大的地方出题，就是为了产生共性。

        随着科举考试大纲的公布，科举考试也进入了最后阶段，此时考场已经全部建造完毕，就等着金秋九月的考试了，各地学子此时也纷纷涌入京城。

        但是在京城里面，众人谈论最多的还是元好问，这个人凭借一首词，竟然去了赵昀身边，同时也让很多人知道，当天在状元楼的人竟然是赵昀，很多人都后悔莫及，要知道再运到元好问这样的运气，可是几乎不可能的了。

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