第二节： (2 / 7)
        所以，你应当知道，你所说能觉能识知的心驻在身外，其实也是不对的。

        观音菩萨频频点头：世尊说的对，每个人的想法，都跟随着每个人的身体，不可能在外面。尽管有书和将来的高科技媒体、互联网等作为载体，那都是不同时点上的存储而已……

        阿难对如来说：就像如来说的，由于不能知内的缘故，所以说心不居于身内。又由于身与心相互认知即能够相互间不分离的缘故，所以又说心不在身外。现在我想，识知之心是在某个地方。

        如来说：在什么地方？

        阿难说：这种能知之心，即使不能识知内部的事物，但是却能看见外部事物，那么，我想这识知之心就像是潜伏在一个根里边。

        这好比有人拿水晶碗盖在眼上，虽然遮住了双眼，但却不妨碍眼看见东西一样，识知之心从深根里生出。见随即显现，这个见随即也就能分别识知事物，这就是说，眼睛看见什么东西，心就能够辨别。所以我认为，识知之心所以不能识知内，是因为它在深藏的根里的缘故，识知之心能够识知外物而无障碍遮盖。这也是它潜藏在根里的缘故。

        如来告诉阿难：如你所说，识知之心藏在根里，就像水晶碗盖着一样。当人们用水晶盖在眼前时，就应当看到河流山川，但是，能看得到水晶吗？

        阿难说：世尊，当人们用水晶遮在眼前时，实际看到的是水晶。

        如来告诉阿难：当你的识知之心与玻璃同在一处，只看到河山，为什么看不到眼睛呢？

        如果看到眼睛，眼睛即同眼前景像在一起，眼睛就是眼前的景像，这时，怎么能够看见东西就能够分辨出来呢？

        如果不能看到眼睛，为什么说这识知之心是潜藏在根里，与玻璃盖在眼前是一样的情形呢？

        所以，你说识知之心潜伏在根里，与玻璃盖在眼前一样，是不对的。

        观音听到这，还是赞同佛主的分析。脑的认知细胞与植物的根的显现不准确，尽管有储存细胞与现实观察对比的功能，根是什么？还不准确。

        阿难对如来说：世尊，我现在又想，众生的身体上，内脏等深藏在体内，眼耳等露在外面，深藏即是暗的，外面的则是明的。现在我面对着如来，睁开眼就能看见明，这就叫见外，闭上眼睛看到暗，这就叫见内。这该怎么解释呢？

        如来告诉阿难：当你闭眼看见暗时，这个暗的情景是与眼相对，还是不与眼相对？

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