第二节： (1 / 7)
        此时阿难行礼伏拜，领受如来的教诲。

        如来对阿难说：就像你所说那样，你在讲堂内，因门窗洞开而能看到远处的林园，但是也有众生在讲堂上看不到如来，只能看见讲堂外的东西。

        阿难回答：世尊啊！在讲堂内看不到如来，只看到外面的林园泉水，这不可能。

        如来说：阿难，你也是这样的。你的心本来有灵性，是透澈明净的。如果你眼前现示出来能明白一切事物的心，那么他就在你身躯之内，这时就应先透澈知道身躯的内部。

        但是，很多处在生生死死的众生，是先去看身躯，然后才去观察外部事物，既使如此，也看不到身躯内的心肝脾胃，看不到指甲毛发在生长，更看不到筋骨血脉的运动流淌。真正的透彻明净能明白一切之心，可为什么不能识知到这些呢？

        一定是他不能知内，那还谈什么知外呢？所以应当知道，你所说觉悟灵明的心，他的认知，原是驻在身躯之内，这是不对的。

        观音菩萨灵机一动，悟出：佛主说的对，心，那认知储存联想的脑细胞尽管有人类的遗传性，最主要还是后天形成的，记忆的脑细胞既能生长又能消亡，他是相对于人的认知程度存在的。它依附在大脑的结构中，现代科学也没有了解它的存在方式。所以可以理解为不在身躯之内，不是原有的器官，不是天生就有的，它在后天是变化的。

        此时阿难行礼叩首，对如来说：我聆听了如来宣示的佛法，顿时觉悟了我的心知，其实是驻在身外的，为什么呢？

        就像灯光那样，灯点亮在室中，就应是先照亮室内，接着才照亮门户，然后才是照亮庭院。一切众生，不能识见自身内部，只能看见自身之外事物，这就像灯光是驻在室外，所以不能照亮室内。明白了这点，就不会再有迷惑，就能达到与佛的智见一样，这大概不会有什么颠倒妄乱的吧！

        如来对阿难说：这些比丘们刚才随我在城里乞食行斋，现在回到祇园来，此时我已吃过了。你来看看，一个比丘在吃东西，其他人会不会饱呢？

        阿难回答：其他人不会饱。世尊，这是为什么呢？

        这些比丘们虽然都已成就阿罗汉的果位，但是他们各有各的躯体，一人吃饭，其他人怎么会饱呢？

        如来对阿难说：如果像你能够识知的心，是在身外，那么，身体与心各在一处，并不相干，心所能识知的东西，身体就不能感觉到，身体能感觉到的东西，心却不能识知。我现在伸手给你，你用眼睛看到它时，你的识知的心能辨别出来吗？

        阿难回答：是的，世尊。

        世尊告诉阿难：如果识知之心能够辨别出来，可见眼和心不是相知相干的，那为什么又还要说心是在外呢？

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》