第四章 煮茶夜谈（中） (1 / 6)
        由早上便开始下的大雪并没有停下，只是由纷纷扬扬散落，但整个长安的屋顶，树枝，则早已被大雪压满枝头。

        除了街道上来往的行人多，还有长安本有的城防城卫铲除了雪外，整个长安一片银装素裹，雪白景像。

        来往的行人呼吸着清冷新鲜的空气，大口大口呼着热气，有怕冷的早已全身棉衣，还跺脚取暖了。

        江碧海和尹文峰眼前的大兴善寺，自然也是银白一片，有一种另人不同的滋味。

        他在长安的两年多，都是忙着药店抓药，要不就心系在两个好兄弟身上，也是第一次来大兴善寺，否则的话，便不用尹文峰问路那么麻烦。

        大兴善寺，始建于晋武帝司马炎泰至泰康年间，历经二十四年，方初具规模，且最开始并不叫大兴善寺，而是初称遵善寺，原意在循规蹈矩，行善济世。到隋文帝杨坚开皇二年，又在遵善寺的基础上进行了修葺扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故方始易名为“大兴善寺”，旨在大力弘扬佛法，抑恶扬善。

        不难看出，在隋朝时，长安佛教盛行起来，才有了扩建更名为大兴善寺的行动，也因此曾吸引得由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在大兴善寺内翻译佛经和传授佛家密宗。这其中，隋文帝开皇年间时，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，落脚挂单于大兴善寺内传经授法翻译佛经。

        在现时天子唐皇李隆基继位初年，即开元四年至八年间，号称“天元三大士”的印度僧人善无畏、金刚智和不空也到此传授佛教密宗，大兴善寺因此成为长安翻译佛经的三大译场之一，与玄奘的慈恩寺译场、义净的荐福寺译场相并称。不空法师在这里传法、灌顶弘扬密法，被世人称为密宗发祥地。

        若不是江碧海不太留意长安的大小寺院，怎可能不知道大兴善寺，这也容易理解一尘为何会落脚到大兴善寺中了。

        两人在寺门口，向知客僧报上要寻访化名为皎然的一尘和尚后。或许因皎然和尚还有点名头，其中一个知客僧正好知道皎然的挂单落脚所在，并不向里通报，直接便一脸笑意的带他们朝里行进，边走边参观的朝皎然住所而去。

        整个大兴善寺沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，从入寺门开始，依次是天王殿，内供有大肚开口笑弥勒菩萨，看得略有点点愁容地江碧海一下子眉毛都舒展了不少。

        然后便是大雄宝殿。内供有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；过此时江碧海两边张望下，又看到子东西禅堂。

        随着一路行来，三人包括知客僧在内，经过了天王殿，大雄宝殿，三佛殿。菩萨殿，说法堂。罗汉堂，议事堂。几乎是等若参观了下大兴善寺般，最后方来到了皎然所挂单借住的佛学院。

        对外化名是皎然的一尘和尚，在佛学院挂单所住也是独门独院，独有一间禅室。在看到江碧海和尹文峰两人时，先是大喜过望，继而一下子愣住了目瞪口呆。

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