474 维新派人才众（下） (2 / 5)
        不过不管怎么样也好，这对张煌来说到真的是一件好事，虽然他不是很明白那些游戏策划们到底是怎么想到，但是他们居然把严复给挖出来，这简直是……也许张煌应该谢谢他们还说不定呢！！

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        【严复】：原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，！清末最有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家、教育家之一，《天演论》的翻译者，曾经被孙中山誉为“你是思想家，我是执行者”。

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        严复出生在一个医生家庭里，1877年到1879年被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。

        回国后严复从海军界转入思想界，积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《法意》等著作的翻译工作，第一个把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为系统地引入中国的人。启蒙与教育了一代国人。

        严复的《天演论》的译著既区别于赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观，在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。译文简练，并且首倡“信、达、雅”的译文标准，“与天交胜”在当时的知识界广为流传。（这一标准后来也成为了国内翻译界一直在执行的标准）

        辛亥**后，京师大学堂改名为北京大学，严复受袁世凯命担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。”

        出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。”

        不得不承认，严复这种思想观念，其实远远要比那些试图全盘西化的所谓“专家”、“教授”更加先进，却又不是那种否定一切的愤青！

        严复曾经明确提出过，反对洋务派“中学为体、西学为用”的观点，他多次将中学与西学作比较，认为“中国最重三纲，而西人首言平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民……其于为学也。中国夸多识，而西人恃人力。总之，西学“于学术则黜伪而崇真。”

        此外严复还指出“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古。”“古之必敝。”所以他认为就是尧、舜、孔子生在今天的话，也会要向西方学习的——益非西学，洋文无以为耳目，而舍格之事，则仅得其皮毛。

        他认为“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”，故而应该做到“体用一致”，“本来一致”，而从“体用一致”的观点出发，严复具体规定了所设想的学校体系中各阶段的教学内容和教学方法。

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