第二百四十章 小石作用 (2 / 3)
        玉角鹿，左右皆青衣童，吏兵数百，前后呵拥。明复迎揖曰：君其已仙乎？公曰：吾此行侍上帝南游，不及欸曲，乃口

        占一诗曰：功行偶然书玉阙，衣冠无限葬尘埃。我今从帝为司紏，更遣何人直栢台。言讫不见。兰期家世孝悌，聚口百余

        ，上下和睦，略无间言。一夕，有一真人降自斗中曰：吾乃斗中孝悌王也。夫孝至於天，日月为之明；孝至於地，草木为

        之生；孝至於人，王道为之成。能孝悌，吾所以亲眄於，既得见吾，得道必矣。后果如言。然则至忠至孝，其於度世

        ，岂不捷疾。呜呼，忠孝者，既如此，则不忠不孝者，当如何哉。

        传曰：孔曰：君正其衣冠。又曰，席不正不坐。呜呼，衣冠、几席，尚当使正，况行己乎。又曰：帅以正，孰敢不

        正？又曰：不能正其身，如正人何？此皆圣人行己之**也。然则人之行己，其可不正。惟其正也，人皆敬之。人知敬处

        ，即其心已化处，又何待区区而化之哉。昔司马温公，为人正直，名闻海内。其居洛也，风俗为之一变，莫不敦尚名教，

        不急货利，人随贫富，皆自足，后生晚辈知畏康耻，欲行一事，必相戒曰：无为不善，恐司马端明知。吕申公正直敢言，

        倾动朝野。时王安石出守常州，移书於公曰：某客京师二年，于兹疵吝，积其心胸，每不自胜。及诣长者，即废然而反。

        德人之容，使人意消。今於晦叔，见之荣阳吕公，心与道潜，湛然方寸。其为崇政殿书也，日以正心修身之，劝导人

        主。每自言曰：若身修心正，不假他术，而天下自化。是以所居则躁人化，闻风则薄夫敦。胡公瑗之为苏湖二州教授也，

        每解经至有要义，必恳切为诸生言其所以治己，而后治人。然则诸君所以正己者，为如何哉。以此化人，夫谁不化。

        传曰：孤也者，未能有成，亲已蚤世。或母死而父或再娶，或父死而母再行。其者父母俱亡，藐然孤露，不幸至此，情况

        何堪。王令捧负提携，寝兴衣饮。主之者信存恻隐，亦必不如亲父母之情爱之为亲切也，可不矜乎。世人但知孤为可轻，

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