第七百零四十四章：神赐之地（十七） (1 / 4)
        单纯就意识x态的控制力来说，即使是一神j2.0版中，战斗力最强的tz教，也并不比3.0版本的绿教更强。

        然而，西班牙人最终，还是将f律宾，成功改造成为了一个tz教国家。

        这是因为，绿教是自西向东沿海路传播，加之f律宾并没有处在传统航路上，西班牙人“发现”f律宾时，

        除南部靠近苏禄海的岛屿，以及吕宋岛个别港口以外，大多数f律宾人，都还处在原始宗jx仰阶段。

        这使得大部分f律宾人，最终与同属马来m族的其它南洋诸族，在x仰上，走上了完全不同的道路。

        在“神”的竞争中，无论是马来m族的所x仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的s帝相比，都完全没有优势。

        “欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”。

        对于很多缺乏文字史传承的国家和m族来说，宗jx仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。

        正因为如此，后世即使在阿兹特克、玛雅、印加等，三大美洲文明的核心区，

        原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现，以复兴上述三大文明为己任的z治诉求。

        相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。

        来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现，找一个熟悉的参考对象。

        玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。

        换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。

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