第六章 夏至黍糕 (1 / 3)
        不过徐安没有很快进行下一步的计划，因为在安懋下旨的日子后，紧接着就是夏至日。

        《周礼》有云“以夏日至致地示物鬼，以禬国之凶荒、民之札丧”。夏至日的时候，有重大的祭地仪式。

        东郡是农耕社会，祭地仪式和祭仪式一样隆重，子祭地，以祈求丰年。

        典礼包括“择吉日”、“题请”、“涤牲”、“省牲”、“演礼”、“斋戒”、“上香”、“视笾豆”、“视牲”、“行礼”、“庆成”等多项仪程，正式祭祀时，皇帝需完成迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎等九个步骤。

        这都是安懋一个人需要完成的仪式，古人对祭祀地极为看重，认为其为子礼，连皇太子都无权陪祀。

        王杰这个现代人对祭祀的好奇心不大，他时候去北京看过地坛祭祀的表演，作为皇帝的演员站在大太阳底下足足两个多时，磕了七十多个头，而这还是简化的版本。

        虽然祭祀时应该有相应的歌舞，但实际上，古代的音乐歌舞并不符合现代人的审美。明朝时期西方传教士利玛窦作为大臣就参加过明朝时期的祭祀，他在日记中对中国的祭祀乐舞评价不高，认为曲调单调且没有和声。

        这两个因素相加，让王杰对这个祭地仪式没什么兴趣。还好这个祭祀仪式实际上并不需要他这个皇子做什么事，只是按照规矩，需要沐浴更衣、斋戒三日而已。

        王杰起初对斋戒还有点不满，直到夏至这一日，才知道原来斋戒并非现代意义上的吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。古人认为口里发出难闻的气味是对神灵和祖先的不尊敬。

        夏至尚膳局按照古时食俗“夏至尝黍，端午食粽”送来了黍米做的糕饼，作为饭后的点心。

        自从安懋下旨让王杰上学以后，王杰连吃饭的胃口都好了许多。

        虽然穿越过来十几都是躺在床上当病患的，但是王杰看得出来，这里的内侍地位不低。

        比如徐宁，在这十几的相处中，王杰发现徐宁不但识字，还能看药方，还能帮他一起预习礼部送来的课本。

        在古代，能识字是一件非常不容易的事情，别看z国古代文献一堆又一堆，好像古人个个都满腹经纶。事实情况是，在王杰原来的时空，在义务教育普及之前的旧社会，文盲率高达90%。

        古代社会没有义务教育，上学的人不事生产，而且又要拜师交钱交米，古代能上学的人最起码是地主阶级出身。一个人能考上秀才可以免税免徭役，见了官员能免跪，在农村已经属于能得上话的乡绅了。

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