第二百 八 十章：作茧自缚 (1 / 7)
        借着李承乾这次被考核的机会，殷清风让他把《弟子规和《三字经带给那些老儒。

        李承乾考核的形式，无非就是先背诵所学的内容，然后解释这些内容的含义，以确定他掌握和理解的程度。所以，那些老儒们就必然要探寻《弟子规和《三字经的来源。

        与其等他们追问，不如主动一些。

        思想是一切行为的根源。

        提高农业产量、加强工商业者的地位等等，只是殷清风改动唐人思想的一部分，他最想做的是改变唐人的思想体系。

        政治、法律、思想、道德、艺术、宗教、哲学等社会意识形式都是思想体系的表现形式。

        唐朝初期的思想体系里不止有儒家，还有佛教和玄学。三者混杂在一起指导着这个时代人们的行为。

        经过历史的选择，后两者迟早要成为华夏思想体系里的非主流，而孔孟的仁、礼和中庸将成为独占鳌头。

        两汉以来，儒家经典有着繁多的注释---历代的饱学之士都想发出自己的声音。

        后世人针对

        汉儒所重在通经达用，神化孔子，来争取政治领导地位。

        汉初黄老道学盛行的学术氛围，汉儒之“道”并非纯粹的儒家之道，而是吸纳了黄老道家“道生一、一生二、二生三、三生万物”的本体之道的观念。汉儒认为，“道”作为形而上的宇宙本体范畴，地位是高于经的。

        “道”是宇宙的最高法则，而经只是“道”体现。因此，在汉儒看来，权变可“反经”，但应“合道”。

        宋儒重理学，“理学”又称“道学”，是儒学的进一步发展。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》