第四十四章 誓救爱徒 (5 / 7)
        舍利，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

        舍利，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

        以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

        三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

        故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

        故般若波罗蜜多咒，即咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

        徐公凌问道：“这不是《心经》吗？”

        追风答道：“凌，《天罡罩》的第一章就是《心经》。起初我也不明白是什么意思，背诵了十五天，我总算明白了。《心经》一卷，尽了《大品般若》六百卷的义理。佛教化众生，随机引导，由凡夫至佛界，修行的法门因人而异。若众生有迷于色法远甚于心法的，佛为之五蕴合色而开心法门；若有迷于心法而远甚于色法的，则六入十二处合心而开法门；若有众生迷于色法与心法二者不能自拔的，则为之十八界的虚妄义；若众生有不迷于色法及心法的，又为之宣一切诸法因缘而生，因缘而假，因假而得中道的含义。外界的事物都是色，内心的想法都是空，你能领会吗？”

        五蕴指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。外境原是色，而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了，就有个受；既受了，就要去想象他，这是想。想到了，心中一行转念，这是行；

        转出那知识来，就是识；所以受想行识四个也还是色，总是幻心幻起的作用，成就种种的幻法。这个五蕴，是众生造孽受苦成立六道生死的资本，但也是开般若，除习气，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴，只是佛菩萨能照见本空，可以善用，不被所转，众生反被所缚；是在觉不觉，明空不明空之别，不要指定为不好的东西，反生了偏见。

        追风把经文，灌到了徐公凌的脑里，显现出一段文字：

        法无二乘，人有愚顿。万法一如，随人以为高下。上乘人不见有法，中乘人见中乘法，下乘人见下乘法。法非有无，法因人有，无人，法不生。

        上乘人者：空色不异，色即是空。空也无，无也无。入于清静，清静也无，得真清静，空色一如。

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