1.129 仁义之基 (1 / 4)
        正所谓明以照奸。**唯有明君可行。

        而能令四夷心向汉庭，乃因强权。

        待汉末大乱，三国鼎力，八王之乱后。中原积弱，本已汉化多半的胡人又纷纷叛乱。

        饥寒起盗心。

        抛除民族情感和阵营归属来看。黄巾之乱和五胡乱华，并无本质不同。都是一群吃不饱饭的农人、牧民，暴力反抗剥削压迫的武装斗争。

        故而，后世有人把五胡乱华，称之为‘五胡入华’。

        但这种偏犬儒的思潮，刘备却不敢苟同。

        即便从民族和解的角度来看，汉末胡人，还非我族类。至于后世融合，同为一家，也是后世之事。不能用后世时间线下的善恶判断，去反推古代时间节点的善恶。不同时间节点的历史，当按照该时间节点下的阵营归属去判断。

        用现代人的观点去反推古代，显然是不合理的。

        同理，古代历史也不应影响当下时局。

        同化的前提是强权。此，才是仁义之基。不然便是‘宋襄之仁’。

        自汉唐以后，中原文明再难行汉化，便因再难称强权。于是将同化主导权，拱手让与胡族。其结果……

        正因刘备有一缕灵识来自后世。才能有如此的眼界和魄力。

        大单于将赤鹿权杖转交给刘备。或许，正如两人当日在白檀城下的对话。他相信刘备，能给中原和草原，共谋一条生路。

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