第一三二章 我是借尸还魂 (3 / 4)
        刘正正了正色，“在下近来想了一些东西，也想起昔日文景盛世来，当年文景二帝凭借黄老之学治世，才有后来武帝千秋霸业。对比今日，正是重开黄老治世，轻徭薄赋，安民生的大好时机。也好让黄老之学中形而下的方技之学得以惠及万民。”

        “阁下当真觉得方技能惠及万民？”

        张机捏针的手顿了顿，左手提着袖好半晌，才稳稳当当地在刘正胸口扎了一针，脸色看似寻常，眸光之中却微润有光。

        “治病救人，假物利人的事情，为什么不能惠及民生？阁下莫非觉得自己的路是错的？那总不太可能吧？”

        刘正不太了解儒学，事实上他前世就是个学渣，连文言文都背不下来，更别提去理解儒学了，这辈虽记忆中读过一些经史集，也顶多知道点仁义礼智信，也是不太懂儒学的，更不知道儒学的利弊。

        但近来思考布局眼线的事情时，依托张角蛊惑人心的方式进行了一些对比参考，他也发现黄老治世的思想，其实更合适于当下他要做的一些事情。

        整合匠人技术，发展农桑，提高医学技术……种种行迹都与当今儒学昌盛的大环境格格不入。

        这个大环境自然是指汉武帝“罢黜百家，表彰六经”之后，其他种种流派学术都被贬低下来，低了一等的情况。

        世人讲究三纲五常，讲究修身齐家治国平天下，唯独没有对这天地的探究了。人的思想在大环境下被禁锢住，虽使得皇权进一步巩固，但也使得创造力停滞不前，可黄老治世没有这样的规矩。

        黄老治世讲究无为，讲究“道生法”，从道到圣人到法，以仁法治世，让百姓在帝王之家的无为之中，能够在规则之内追求人生的真谛，或是探究世界，或是自我升华，通过外物来实现人生追求，这也迎合刘正准备发展生产力的需求。

        倒也不是现如今的儒学不好，毕竟儒学在吸收百家之言之后，其实与很多别派的学有共通之处，而且黄老之学也有其糟粕，但“罢黜百家，表彰六经”已经扭曲了儒学的重要性，也扭曲了其他学派的存在必要性。

        按照黄巾贼能够掀起如此大规模的程度来看，无非就是张角提出了“众生平等”，以黄老之学作为依托，给百姓虚构了一个无苛捐杂税，无天灾人祸的太平世界，被百姓需求，乃至得到不少官僚认可。

        那便明，重推黄老治世一事是有可能。

        毕竟文景年代只是世人口中的前汉，何况刘邦就是以黄老学立国治世，甚至法家大多数人也对黄老道颇为认同，在这样一个环境下，如果要提出推翻儒学独宠的提议，无疑用文景盛世话更有服力。

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