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7.初识神尼 (1 / 3)
宇文衍曾跟司马泳专门讨论过杨坚其人,他当然不能把杨坚将于两年后篡位自立以隋代周的史实说与司马泳听,但也表达了“杨坚非人下之人”的担忧,请司马泳建言对杨坚的态度的策略。WWw.YZUU点com[本章由wWW.nuoshu.coM为您提供]杨坚虽没有史料所载面有日月河海,赤龙自通,天角洪大,双上权骨等等非人的异象,但确实生得魁伟挺拔,凡跟他交往的人都能感受到他仿佛与生俱来的强大气场。司马泳说,在宇文衍的担心之前,已有不少人认为杨坚“绝非池中之物”,在他们宇文家族就有两人。第一个是当年的权臣宇文护,他曾以远大前程拉拢杨坚;第二个是齐王宇文宪,曾提醒武帝宇文邕提防。有同样认识的人还有独孤信将军,将杨坚招为东床快婿。
不过,同样的见识,却有一个人远远早于其他所有人,早到无人可以超越,因为这个人在杨坚诞生那一天就得出了这样的结论:此儿绝非凡人。而这个人就是法名智仙的比丘尼。
司马泳讲述了他所知道的情况:杨坚的父亲杨忠是一个在战场上杀人无算的猛将,但同时也是一个笃信佛教的虔诚信徒。他的前半生可谓颠沛流离,一直没有子嗣,直到三十六岁时,夫人吕氏的肚子才第一次隆起。这对已然中年的杨忠无疑是个天大的喜讯,他激动不已同时也如履薄冰,夫人并不是第一次怀孕了,可这次才是第一次大了肚子,他们无论如何都不能再失去这个孩子了。这个时候的杨忠已是西魏十二大将军之一,有了足够的权势和财力,自然要为迎接自己的第一个孩子做最好的准备。在他看来,只有让夫人和一大堆仆妇丫鬟住到寺庙里,虽不吃素却天天诵佛,并让孩子降生在离佛祖最近的地方,才是万无一失的安排。
在杨坚当时防区内的冯翊郡有个著名的寺院名为般若寺,历史悠久香火旺盛,杨忠便布施万金给般若寺,并按他的意愿将怀着杨坚的吕氏安排到了般若寺中保养待产。
杨坚出生时的各种灵异现象司马泳并没听说过,显然证实了那是胜者为王后史官例行的臆造。不过司马泳却证实了智仙在杨坚出生那一天忽然出现在般若寺的传言,智仙并不是般若寺的尼姑,般若寺只有和尚,她的突然出现充满了神秘色彩。
据说智仙一见到刚刚坠地的杨坚就说此子非比寻常,受佛祖庇佑,不能在世俗的环境里抚养,必须留在寺庙里,竟还要求由她来亲手抚养。==wWw.首.发==杨忠中年得子自然感谢佛祖庇佑,但怎么可能舍得将自己得来不易的独苗交给一个素昧平生的尼姑,远离自己。要不是他心情好,也喜闻智仙的吉言,必定早将这荒唐的尼姑打出去了。
可奇怪的是,一直嚎啕不止的小杨坚一进入智仙的怀抱便立即止哭,而在场其他所有人都一抱他就大哭,包括稳婆、奶妈还有他的亲生母亲,在杨忠宽厚的怀抱里更是哭得惊天动地。笃信佛教的杨忠不得不相信了智仙的话,并认定她是佛祖专程派来的。但若要就这样将小杨坚交给智仙,他仍旧不能放心,尤其是看到卧榻上刚刚当上**夫人吕氏,她那不舍的哀求的目光,一向果决从不拖泥带水的杨忠竟搓着手不知如何是好了。
最终,在般若寺住持老和尚的建议下,他们找到了两全其美的办法:在杨忠的宅邸里专僻一座别院改建成寺院,完全按照佛门规制,供智仙居住和抚养杨坚,仅留一小门与杨府相通。这样身为父母的杨忠夫妇既能常常见到儿子,又满足了由智仙转达的佛祖的要求。就这样,智仙对杨坚的抚养和教育一直持续了十三年,杨坚的小名那罗延也是智仙所取,意为金刚力士。
据司马泳说,智仙之所以被称之为神尼,却与抚养杨坚并无太大关系,她在沙门之中早就是位名人。关于她的神奇传说林林种种可谓千奇百怪,还没跟宇文衍详细讲述过。
即将见到这样一位传奇一般的人物,宇文衍自然激动不已。WWw.YZUU点com如果说穿越以来亲眼见到那么多史上著名人物也让他激动,但那些历史人物原本就是有血有肉的凡人,而像智仙神尼这样非常玄幻神秘的人物,让他更多了一份探秘的悸动,那可是神尼啊!
宇文衍随着无念师太来到她日常接待贵宾的禅房,门开处,只见一个身着玄色僧袍人正背对着大门负手而立,身材高挑长身玉立,头上并无尼帽,露着剃得黢青的光头,似乎正在凝视着正堂墙面上三个斗大的隶书——不可说。
无念师太一边迈过门槛一边笑着说:“智仙师妹专程来此参悟这三个字的么?”
智仙闻声转身,双掌合十微笑答道:“不可说。”
宇文衍看到了一张清隽中带着冷峻的脸,弯弯的细眉、似笑非笑的双眸、挺拔有型的鼻梁都像极了泥塑菩萨的样子,但她的脸比较狭长,嘴唇很薄,就与佛像迥异了。从容貌体态上很难判断她的年龄,似乎并不年轻,但好像也不是太老。
无念师太正待要介绍宇文衍,智仙的目光已转移到了宇文衍的身上,她脸上的从容笑意突然凝结了,好像浑身都是一震。老眼并不昏花的无念师太看在眼里,便不再介绍,而是笑而不语地独自走到主位的蒲团上盘膝坐了下来。
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