第一百四十三章 胜 (1 / 3)
        佛门求得解脱，道家寻问逍遥，虽同是体近大道，超脱天地，其本质却截然不同。纵使有些相似之通，也仅仅是相似而已，浮于表面罢了。

        初始之时，此界道论并不完善，道门修士很难从根本上反驳佛门之论，也未得证“绝性成灭情”、“物化而忘情”二者之间有何底源区别。然此次于碧落剑派共论之后，“天人合一、太玄之源”得到诸位宗师完善解说，在场群修共同认可。此时再论佛家灭情之性，于道门修士听来则产生极大认知差异。

        “忘情”乃是自身之念，“忘”者顺其意，成加引导，不违本性。“灭情”却是被动之选，“灭”者逆其情，断然摒它，强而制己。

        虽亦有生灵以“灭情”为意者，终究只占部分，并非一概如此。

        佛家有八万四千法门以渡众生，使得无论智、愚、贤、恶、有无根器者皆有可行之径，然其本质本源皆是斩灭几私欲念，并无更改。

        不可否认的是，若行“灭情之道”，于众生而言，相较之下更为易成。如同“太上忘情”，淡化自身情欲善恶等杂念，只留粹然本质，则更易贴近天道。

        若有为己执念能抛弃一切者，此路自是极好，亦是最为通畅，道、佛两家不少大神通者凭此而遁破大千。

        人生不同，所性不同，所求亦不同。若本就无灭情忘情之念，单纯为求天道而逆自身之意，终究失了自然。

        于道家而言，修行乃是自身超脱，个体之间仍需独立，纵然成大神通者，若非本性喜爱乐善济世，亦不会无故助人，便是不愿沾染因果。

        恶行有因果，善行亦有因果，无论善恶，皆有可能阻挡自身成道，只求得逍遥，顺心意便好。

        于佛家而言，修行乃是普度众生，度己之间亦需度人，有大慈悲者，宁误己成道而成全他人得登彼岸。

        昔有地藏王菩萨见地狱及三恶道诸罪苦众生，发下大誓愿，众生渡尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

        亦有**菩萨见六道轮回疾苦，重返婆娑世界，为解众生倒悬而不成佛。

        此界虽未有这二位菩萨法相，但佛门中大德亦层出不穷，救苦救难于世间茫茫苍生。

        ……

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》