25、蒙尘的明珠--司马翎的武侠小说2 (2 / 3)
        沈宇的出现，是厉斜生命史上重要的一个转折。沈宇身负沉冤，以自苦为极，对人生原已无望，然而在目睹厉斜以人命为试练的惨酷手段下，雄心顿生，意欲凭借个人的智慧才干，防阻厉斜为祸。沈宇并未视厉斜为恶人，相反地，他认为厉斜不过是欲探索‘武道’的奥秘。问题在于，沈宇以悲天悯人的胸怀思索‘武道’的极致，径路与厉斜完全异辙。‘武道’的究竟何在？权力能否安顿生命？司马翎在此书中，利用了许多精采的情节，舒徐沉稳地铺叙而出。最后，厉斜终于发现了魔刀最后一招的奥秘，原来，那是一把刀，当厉斜最后手执这把不属于他追寻的意义内的‘身外之物’时，顿时觉得大失所望，对他而言，这是多大的反讽呀！武功的奥秘，或者说权力的奥秘，竟然就是一把刀，厉斜可能将生命安顿在这把刀上吗？厉斜终究不能不以退隐的方式，弃绝此一权力。

        在此书中，作者刻意安排了一个‘假厉斜’，藉对比凸显武功与权力的关系。假厉斜是谢夫人的‘身外化身’，而谢夫人虽然出场次数不多，地位却非常重要。她原来是以‘性’为人生极乐的淫娃荡妇，在偶然的机缘中，尝到了血腥的快感，从此将对‘性’的追求，转化成对暴力、血腥、杀戮的畸型欲求，因此以‘身外化身’制造了假厉斜，在江湖中展开无情而狠毒的杀戮。性与暴力血腥，和权力一样，都是潜藏于人内心的原始冲动，就权力的本质而言，事实上正操控着性与暴力，因此，谢夫人实际上是厉斜的一个‘身外化身’。这种疯狂的原始yu望，最后导致了谢夫人亲手杀死了自己的独子谢辰和儿媳胡玉真，实际上也暗示了权力征逐的最终结果，必然是泯灭人性的。谢夫人最后被厉斜一刀斩绝，厉斜于此时才算真的体认到权力的可怕，从而能真正的摆脱受权力yu望操控的生命。

        谢夫人的角色，是武侠小说中相当特殊的设计，然而，司马翎并无意去批判这位既淫荡而又惨酷的女性，相反地，我们透过他对谢夫人深入的心理摹写，可以发现，谢夫人不过是一个象征--一个集性与暴力的权利追逐者的象征，这是‘胭脂劫’书名的意义。司马翎与所有的武侠作家一样，秉持着武侠小说‘反权’的基本精神，同时，更在‘反权’中，展示了他的道德关怀。

        沈宇含冤莫白的际遇，一度使他灰心丧志，尽管后来他赫然发现沉冤可雪，也因此获得了爱人艾琳（艾琳是他青梅竹马的情人，误以为沈宇之父为其毁家凶手，因此千里追踪，内心纠缠于亲仇与情爱的矛盾中，写来也非常出色）的谅解，但是，真正激发他雄心壮志的，却是一股正义的道德力量。也正因他自道德重新燃起生命的意志，才能昭雪沉冤！从沈宇身上，司马翎的道德关怀，已经是非常明显了，不过更值得一提的是陈春喜这角色的设计。

        陈春喜原来是渔村中的小姑娘，单纯而直朴，却向往着江湖中叱吒风云的生命形态，在胡玉真引介下，她投入了谢家这个谢夫人的权力核心，透过谢辰，修习‘兰心玉简’的武功。‘兰心玉简’是谢辰为他的母亲谢夫人千方百计寻求，欲使谢夫人变化气质的武学，可是权力象征的谢夫人不愿修习，因为这武功与权力yu望冲突，‘这种心法以纯洁无邪为根，以慈悲仁爱为表’，修习过后，‘这颗心真是空透玲珑，纤尘不染，已经少有心情波动的情形了’。权力等同于yu望，而‘空透玲珑，纤尘不染’，自然与权力绝缘，陈春喜以纯真之心地，投身于权力中心，事实上是司马翎所安排的见证--透过自始至终未变化的纯真，见证权力之可怖与道德情操之高尚。

        魔刀的最后一招，关键居然是把刀；权力征逐的下场为何？谢夫人身首异处，厉邪恍然了悟。‘武道’的奥秘何在？司马翎意欲告诉我们，‘道在人，不在物’，在人高贵的道德情怀，在人的慈悲与仁爱，这是中国传统武侠小说人与武功合一的终极境界，平实简捷，意义却深刻警策，事实上，这才是真正的‘武侠’！

        自足生命的开展--司马翎笔下的女性

        在武侠小说‘侠骨’与‘柔情’兼备的风格中，女性侠客无疑已成为武侠小说描绘的重心之一。小说中的‘江湖’尽管可以脱离现实，任情‘虚构’，简化了现实中林林总总的复杂面相（如正义与邪恶的道德规律、杀人流血的法律规范等），但是，‘人物’却是‘模拟’现实情境的；社会上有形形色色的女性，小说中自也应有各具丰采的女侠，我们可以看到，武侠小说中的女性，从空门中的尼姑、道姑，到千金闺阁、江湖名家之女、神秘帮会的首脑，乃至于三姑六婆、妓女贫妇，应有尽有；至于在形貌、性格上，俊丑兼具，内涵复杂，更是不在话下，其实也与现实社会（小说中古代的现实社会）可能出现的女性范畴相当了。从这点来说，女性是‘江湖’中不可或缺的角色，这正如其他类型的小说一样。

        从武侠小说发展的历史而言，女性侠客的出现，整个影响到江湖结构上的体质改变，主要的是注入了‘柔情’的因素，这不但使得江湖的阳刚气息得以藉‘柔情’调剂，更连带影响及英雄侠客的形貌与性格的描绘，关于这点，陈平原曾分析：

        首先，大侠们的最高理想不再是建功立业或争得天下武功第一，而是人格的自我完善或生命价值的自我实现；其次，男女侠客都不把对方仅仅看成打斗的帮手，而是情感的依托……，也就是说，不是在刚猛的打斗场面中插入缠mian的情感片段来‘调节文气’，而是正视侠客作为常人必然具备的七情六欲，借表现其儿女情来透视其内心世界，使得小说中的侠客形象更为丰满。

        大抵自王度卢的《鹤惊昆仑》五部曲后，武侠小说中的‘柔情’，已经成为此一文学类型中不可或缺的成素了，而主要承担起这个任务的，无疑是女性--尤其是女主角。在此，武侠小说颇有几分‘才子佳人’的味道，不但兀傲英雄与巾帼红粉，总是刻意安排得相得益彰，而且情感描摹也往往可以细腻入微，令人荡气回肠。

        不过，在芸芸江湖世界中，究竟女性可以作如何的设计？基本上，一般武侠小说中所刻划的女性，可以分成三种类型，第一种是柔弱可怜型的，性格温柔、情感细腻，一副‘亟待拯救’的楚楚情状，是英雄侠客展现生命华彩的凭借，仗义行侠的英雄，最乐于藉援救的过程凸显出过人的英风豪气，如金庸《神雕侠侣》中的程英、陆无双。第二种是‘魔女淫娃’型的，通常被描摹成因感情失利，由爱深恨，转而向全天下的男人进行‘肉欲式的报复’；或者甚至天生就是‘性饥渴’，眼底下见不得男人，最擅长的就是‘以色迷人’。她们是英雄磨练人格和品性的对佳对象，对这种美人，英雄不但往往可以轻骑过关，而且还可以藉斩除铲灭的行为，建立英雄的声誉或品牌，如古龙《多情剑客无情剑》中的林仙儿。第三种是‘侠女柔情’型的，可以温婉体贴，可以机伶多智，可以武艺高强，可以天真无邪，不过都必须对英雄一往情深，无怨无悔。她们是英雄仗剑江湖并辔而行的佳侣，是英雄心心系恋的红粉知己，只有她扪才能在英雄铁血的心湖中激荡出阵阵波涛。她们最主要的作用，可能是当一面镜子，在英雄意气风发之余，回首观照，会发现自己和凡人一般，也是需要爱情滋润，可以谈恋爱的！如金庸《射雕英雄传》中的黄蓉。这三类彼此间交揉重叠，大体上是可以涵盖一般武侠小说形形色色的主要女性的，很少有作家可以超脱于此。

        从女性主义的角度而言，如此的设计，显然是以‘男人心目中的女性’为蓝图的，女性侠客尽管在武侠小说中已成为不可或缺的重要角色，但是，基本上仍然是以‘附庸’的形态出现，女侠自身生命的开展，向来缺乏应有的关注。大体上，能赋予女侠生命姿采，跳脱开男性沙文圈子的武侠小说作家，只有司马翎！在他笔下的女侠，开展出迥异于一般武侠小说的另一种生命世界！

        在司马翎的小说中，女性往往呈显出各种不同的风貌，尽管在造型上难免也与其他武侠小说中的人物雷同，可是无论是对女性内在情感与生命的刻划，或所赋予女性的尊重与肯定上，都远较他人来得深刻与细腻。尤其难得的是，司马翎的笔触，更拓展及于许多武侠小说从未开展过的女性。

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