【第044章】 水陆法会 下 (2 / 3)
        而智善这家伙则更牛了，他居然身披一袭用乌纱、金丝、蚕丝编成的袈裟，坐在一处莲台上供人膜拜。

        咋一看，黄盛还以为这家伙怕是要涅槃，后来才发现他高坐的莲台下绕着念经的和尚们并不是瞻仰他的遗体，而是在给这家伙开光，增加护持。以黄盛的灵眼可见，和尚们不断的绕着圈念经的同时，一缕佛光好似青烟一样从他们的脑门上冒了出来，向智善飘去，随着时间的推移，这些丝丝缕缕的佛光如有实质一般吸附到了智善身披的袈裟上，原本形同凡物的袈裟渐渐的好似蓄电池一样将这些纯粹的信仰之力给吸附到自身之中。

        原本黄盛还认为智善这家伙是要给李漼加持什么类似龙象护持之类的牛叉东西，没想到他根本就是在给自己充补能量。

        此时，黄盛虽是愕然，却也只能无可奈何了。

        这七七四十九天的水陆法会，以七天为一个小节，反正自宣宗驾崩，李漼上台的这几年，大唐独尊释门，各家寺院香火鼎盛，财帛丰厚，办这水陆法会所需的钱粮对于他们而言根本就是九牛一毛，以此这素斋宴席直接办成了流水席，和尚们起先几天还在御街上生火，后来干脆住了街边的门脸民居改成厨房，一日早晚两餐，随到随吃。

        甚至一些养有武僧的寺院直接就开起了荤宴，因为大唐的律法规定武僧是可以吃肉的。

        也不过短短七天的时间，黄盛是眼瞧着智善身上的袈裟从一块平凡无奇的精锻编成了一件佛光夺目的宝物。这不由让他想起了西游记中，如来让观音送给唐僧的锦澜袈裟和九环锡杖，尤其是黑熊精偷袈裟那一回。只不过后世之人不求甚解，根本就没搞明白这锦澜袈裟到底是干嘛使用的，好处又在哪里。

        就拿眼下智善披在身上的这面袈裟来说，连续七天的佛法加持，已经让这袈裟成为了一件半神器。虽然这袈裟在编制的时候加入了金丝，看起来有些金光闪闪，可加持了佛法后，袈裟发出的闪光非但让人觉得晃眼，还会让人觉得身披袈裟之人宝相庄严，圣洁无比，要是心术不正、心存恶念之人见了，甚至会觉得自形渐秽，心生惭愧。

        牛呀！这果然姜还是老的辣啊！

        更让黄盛惊奇的是，智善这老和尚，居然真的在台子上坐了七天七夜，而且还是不吃不喝，真正的达到了所谓的辟谷境界。

        因此，一开始心中恶意想着智善这造型很像涅槃在即的黄盛，也不得不心生钦佩，自形渐秽。

        大唐咸通六年五月二十，水陆法会的第一节算是完了，随后便开始第二节。

        这水陆法会缘起於梁武帝夜梦异僧告之“六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮**会拔济之,始能脱苦”。梁武帝披览群经，综合慈悲梁皇宝忏,阿难遇面然鬼王建立平等施食一事,用制仪文,首於金山寺启建,由梁武帝当斋.

        因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建,时至今日,由一般信徒共同发起,集资修设,称为“众姓水陆”;如果财力雄厚,发大心独资营办,称为“独姓水陆”.

        这一次长安佛教界集结近百寺院之力举办的法会，又称“万缘水陆法会”。,这法会分内坛,外坛等七个坛口,外坛共分大坛,诸经坛,法华坛,净土坛,楞严坛,华严坛.总计一次水陆法会约需百位以上法师,动员人力,物力颇钜,一般的寺院独力根本无法举办。

        佛门中天人惯於早食,佛午食,饿鬼晚食,平常释门供佛斋天是请天人食,农历七月十五日僧宝节以供僧为主,而“水陆法会”是普施斋食於水陆有情,所以又称为“悲斋会”。

        黄盛闲来无事，便也化装懵懂孩童，在法会中窜上跳下，潜心研究学习经验。

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