第七百章 白首太玄经 (3 / 3)
        最后他随手挥舞之时，已是不按次序。

        但觉不论是何门何派的武功，皆能做到随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。

        因此，白首太玄经上的内功心法，固然威力强大之极，而且更有一个好处，其实对于追忆来说，乃是极有用处地。

        要知道，中国的儒家思想，乃是中国两千多年的思想精粹。

        尤其是在两千多年的时间内，中国的儒家文化，曾经数度受到外来文化思想和本土文化思想的碰撞和冲击。

        但是，最终中国的儒家思想，却是始终能够做到兼容包并，将各派的思想包融于儒家思想之中。

        其中最为著名的便是，汉代之时“罢黜百家，独尊儒术”的提出。

        董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，这便是一次不折不扣的兼容包并。

        汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

        魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

        隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

        南宋时期，一代大儒王阳明精通释道儒三派之精华，吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说，又将儒学与其他诸学派进行了一次融合和提升。

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